Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Мед поезії, в скандинавської міфології священний напій, що дарує мудрість і поетичне натхнення. Історія виготовлення меду поезії і добування його Одином найбільш докладно викладена в «Молодшій Едді» в формі відповіді бога-скальда Браги на питання велетня Егіри: «звідки взялося мистецтво, що зветься поезією?». При укладанні світу після війни асів і ванів (див. В ст. Вани), розповів Браги, боги зробили ритуальне змішання слини в чаші, а потім зробили з неї мудрого чоловічка на ім'я квасір. Карлики (цверги) Фьялар і Галар зазвали квасір в гості і вбили його, а з його крові, змішаної з бджолиним медом, приготували в трьох судинах - Одрёрір (Óðrerir, «приводить дух в рух»), Сон (Són, «кров») і Бодня (Boðn) - мед поезії. Потім карли закликав до себе і вбили велетня Гіллінг і його дружину. Щоб відкупитися від Суттунга, сина Гіллінг, ЦВЕРГ довелося віддати йому мед поезії. Суттунг поставив свою дочку Гуннлёд вартувати мед в скелі Хнітбьyoрг ( «зіштовхуються скелі»). Один, прагнучи заволодіти медом поезії, влаштував так, що працівники бауґі, брата Суттунга, побилися через жорна і повбивали один одного, після чого один надійшов (під ім'ям Бёльверк, букв. «Злодій») замість них на службу до бауґі, випросивши замість плати за службу ковток меду. Так як Суттунг не прийняв їх договору, то Один-Бёльверк дістав бурав (раті) і змусив бауґі просвердлити скелю, за якою знаходилося три посудини з медом, після чого проліз в образі змії в просвердлену діру, провів три ночі з Гуннлёд і з її дозволу осушив трьома ковтками все три посудини з медом. Потім, перетворившись в орла, Один полетів в Асгард, де виплюнув весь мед в чашу. Мед Суттунга Один віддав асам і «... тим людям, які вміють складати вірші». В основі цього етіологічного міфу про священному меді лежать, мабуть, перероблені і згодом об'єднані три версії: виготовлення меду з слини богами, з крові Карл і викрадення Одином (як культурним героєм) меду у початкових його зберігачів - велетнів (по типу міфів про добуванні культурним героєм прісної води або казковим персонажем чудесного ліки). У «промовах Високого» ( «Старша Едда», 104-110) містяться уривчасті відомості про історію викрадення Одином меду у Суттунга і Гуннлёд (але священний мед не називається там медом поезії), а також описується болісна «Шаманська» ініціація Одіна, пробитого списом і провисів протягом дев'яти днів на світовому дереві (138-140). Ця історія частково є паралеллю до добування меду у Суттунга, так як після випробування Один отримує від велетня Бёльторна (батька його матері) магічні заклинання і п'є мед з посудини Одрёрір. Світове древо можна порівняти зі скелею міфу про Суттунге (вгорі світового древа орел, а внизу змій; Один проникає в скелю - туди у вигляді змія, назад - у вигляді орла). Бёльторн відповідає Суттунгу, шаманське камлання (до якого священний мед має пряме відношення як засіб приведення в екстаз і яке передбачає подорож душі «шамана») - подорожі культурного героя. До строфам 138-140 «Промов Високого», в свою чергу, близька ситуація, описана в «промовах Гримнира» ( «Старша Едда»), де Один після болісного стояння між багать отримує ковток меду і починає віщати. Нарешті, «Одкровення вельви» ( «Старша Едда») натякає на те, що в медовому джерелі Міміра знаходиться очей Одіна, відданий, можливо, за право пити з джерела мудрості (версія «Молодшій Едди»).
У всіх цих випадках священний мед тісно пов'язаний з Одіном (міф про мед - найважливіший в одініческой міфології) і символізує екстатичний джерело як мудрості, так і поновлення життєвих і магічних сил. Світове древо Иггдрасиль саме покрито медвяної росою і живить коріння в медвяної джерелах, з яких п'ють мед бог Хеймдалль і Мімір. Медвяним молоком кози Хейдрун підтримують в Вальхаллі свої сили полеглі воїни (ейнхеріев). Менш сакральним еквівалентом меду в скандинавської міфології є пиво і брага (пор. Одне з можливих пояснень імені бога-скальда Браги), яку боги також розпивають на ритуальних бенкетах у Егіри. Можливо, що історія добування Тором у велетня Хюмір котла для приготування пива (див. В ст. Тор) має спільне джерело з історією добування меду Одином. Мед поезії має паралелі в інших міфологіях (напр. Священний напій Амріта в індійській міфології). Однак мед поезії не володіє омолаживающей силою, подібно Амріті. Ця функція перенесена на «молодильні» яблука богині Ідунн, але, швидше за все, спочатку цю властивість володів сам священний мед. Індійські паралелі говорять на користь припущення (роботи Ж. Дюмезиля) про загальну індоєвропейської основі цього міфу.
Молодша Едда - 1й середньовічний уч-к поезії. Сноррі стурлусон - воїн і вчитель скальдів. МЕ написана в період занепаду поезії скальдів (12-13 ст. Ок. 1222-12225 р). Це прозаїчний трактат про поетику скальдів, що мав на меті дати основи їх мистецтва на кращих зразках минулого. СС (1176-1241 р) - видатний ірландський поет і історик, походив із знатного роду Стурлунгов, одного з найбагатших і наймогутніших в Ісландії. Володіння СС: землі на заході Ісландії, мав право бути на альтинг (рада старійшин) в супроводі 1000 васалів. Брав активну участь в політичному житті країни. 2 рази займав місце «головного судді» - вищу виборну посаду в Ісландії. Був прихильником приєднання ісландії до Норвегії, нодеялся стати ярлом норвезького короля (намісником). Від цього кроку чекав закінчення громадянської смути. Перебував в дружині короля Хакона Хаконарсона, обіцяв мирним шляхом здійснити цю мету політики норвезьких королів. Чи не знайшов підтримки серед співвітчизників, потім посварився з королем і був убитий за його наказом. Для скальда часів СС язичницька міфологія і заснована на ній система образів - умовна традиція високої поезії, вимагала спеціального вивчення. СС дає цю традицію в систематичному викладі. МЕ розпадається на 3 частини:
а. огляд міфології, джерелом послужила Старша Едда. Поетичні міфи у СС = закінчена система в формі діалогу між королем Гюльві і Одином - учителем мудрості; б. пояснення найважливіших кеннингов, прийнятих в поезії скальдів + огляд епічних сюжетів, які послужили створенню відповідних образних виразів. Як приклади СС цитує найвідоміших скальдів; в. містить метрику, опис розмірів і строф, що вживаються скальда. Прикладом служить драма самого СС в честь короля Хакона. Вона містить всі розміри поезії скальдів. Походження поняття Едда. Едда - найменування, дане самим СС його поетичному підручником. Кілька версій, імовірно, пісня. Після виявлення тексту Старшій Едди, її автоматично починають називати також, оскільки вона в більш повному вигляді містить міфи, викладені в МЕ. Модель світу в Молодшій Едді. У пролозі дається християнська модель світу. Після Ноєвого потопу бог продовжує наділяти людей дарами, в тому числі і розумом для пізнання світу. Люди вважають землю своєю праматір'ю, що є хтось, кому все підпорядковується, що все складається з якоїсь речовини. Світ ділиться на три частини. Африка, Європа або Енея і Азія, чудова країна, де повно золота, коштовностей, де знаходиться середина землі. Там же - країна Турков і Троя. Там було 12 гос-в і 12 правителів Трої. З Країни Турков родом і Один. Його родовід зводиться до Приаму. Приам = дочка Троан = Трор (Тор, виховувався у Фракії, СС називає її ще Трудхейм, Тор - рудий) + Сибілла (Сів) = Лорідо = Ейнріді = Вінгетор = Вінгенер = Моді = Маги = Сеск = Бедвіг = Атри (Аннан) = Ітрманн = Херемод = Скьяльдун (Скьyoльд) = Б'ява (Бьяр) = Ят = Гудольв = Фінн = Фрідлав (Фрідлейв) = Волен (Один) + Фрігге. Один покинув Країну Турков, дізнавшись, що його стануть звеличувати в північних країнах. Він залишає трьох своїх синів в Країні саксів, вестфала і Країні Франков (рід Вельсунгах). Потім пішов на північ в Рейдготланд (тепер Ютландія) і залишив там синаСк'ёльда (Ск'ёльдунгі - датські конунги). Кінцевий пункт - Швеція. Конунг Гюльві, побачивши таких прекрасних людей, несхожих ні на кого, запропонував Одину правити його землями, скільки той захоче. Один вибрав місце для міста Сігтуни, поставив там 12 правителів, тобто зробив за подобою Трої. Потім ще сходив до Норвегії, поставив там ще одного сина конунгом. Аси розселилися по північних земель, їх мова поширилася там. Аси - тому що з Азії, помилкова етимологія. Бачення Гюльві. Боги і герої. Конунг Гюльві дивувався тому, як аси правлять світом. Вирішив подивитися, чи самі вони все це роблять. Прийняв обличчя старого і пішов в Асгард. Але аси зрозуміли, хто він ще до того, як Гюльві до них прийшов, і послали йому бачення. Він побачив будинок, увійшовши в який, виявився перед трьома правтоламі різної висоти. Там сиділи три конунга: Високий, рівновисокі і Третій (Трійця.). Гюльві задає Високому питання. Хто найстарший з богів? «Його називають Всеотец, але в стародавньому Асгарде було у нього дванадцять імен: перше ім'я Всеотец, друге - Херран, або Херьян, третє - Нікара, або Хнікар, четверте - Нікуц, або Хнікуд, п'яте - Фьyoльнір, шосте - Секі, сьоме - Омі, восьме - Бівліді, або Бівлінді, дев'яте - Свідар, десяте - Свідрір, одинадцята - Відріра, дванадцята - Яльг, або Яльк ». Де живе цей бог, у чому його міць, якими діяннями прославлений? Живе в своїх володіннях, царює над усім, все створив, все йому належить. До того, як створив небо і землю, жив зі справжніми велетнями. Найважливіше, що він створив людину і його душу. Гідні після смерті підуть в рай (Гімлі, Вінгольв), погані - в пекло (Хель, а потім - Ніфльхель, що в дев'ятому світі). Що було спочатку, звідки все взялося? Переказ історії створення світу за СЕ. Але мав 12 імен був з племені інеїстих велетнів і був злим. А коли він заснув, під його руками і ногами виросли його діти. Троє ж звали його Іміром. Коли расстаял іній, з нього виникла корова Аудумла, годувала велетня молоком (4 молочні ріки з вимені!). Сама ж Аудумла лизала солоні камені і вилизали з них людини. 1й людина звався Бурі, у нього був син Бор, а сини Бора від дочки велетня Бёльторна (Один, Вілі, Ве) вбили велетня Имира, і річки його крові потопили всіх інших велетнів. Тільки один з велетнів врятувався з сім'єю - Бергелмира. Побудував ковчег, далі - за планом J. Від нього - нові племена інеїстих велетнів. Високий говорить Гюльві, що Один і його брати - правителі на небі і землі. З тіла Имира вони створили землю і небо, з крові - океан. Різделілі землю на Асгард (Троя), Мідгард і землі велетнів. Потім розділили ніч і день, потім з ясена зробили чоловіка, з верби - жінку. Один дав життя і душу, Вілі - розум і рух, Ве - вигляд, мова, слух, зір. Боги зі своїми дітьми живуть в Асгарді. Один + Фрігге = все аси. Старший син - Тор. Від дочки велетня Нерви, яку звуть Ніч і одного з асів Деллінга народився День. Ніч і День об'їжджають землю на інеїсті гриві і Ясній гриві (це їх коні). На схід від Мидгарда - Залізний ліс, там живе велетень, прародителька велетнів-вовків. Звідти ж родом буде Місячний Пес, Фенрир, який зжере землю. З землі на небо веде міст Бівёрст (веселка). В Асгарді боги побудували Чертог Радості, святилище богинь - Вінгольд, кузню. Робили все з золота. Крім людей, розумом володіли карлики (були хробаками в тілі Имира, боги дали їм розум). Головне місце, святилище, де боги вершать свій суд, у ясена Иггдрасиль, світового древа. У Иггдрасиля три кореня: один у асів, другий - у інеїстих велетнів, третій в Нифльхеймі. Його підгризає потихеньку дракон Нільхёгг. Під третім же коренем джерело Міміра, дарує мудрість. Один віддав очей, щоб випити з нього. Під тим коренем, що на небі - священний джерело Урд. Його водою поливають Иггдрасиль. Боги: є 12 божественних асів, але їхні дружини не менш значущі фігури. Один + Фрігге; Аса-Тор (Еку-Тор, Тор), у Тора є 2 козла в колісниці, молот Мьyoльннір, Пояс Сили, залізні рукавиці, бог-коваль; Бальдр - світло, білий бог; Ньерд - повелитель вітру; від Ньерда - Фрейр, дощ, сонячне світло, урожай, і Фрейя, на полі брані ділить з Одіном убитих, любовні справи; Тюр, найсміливіший, від нього залежить перемога в бою; Браги, дар слова, красномовство, поезія; його дружина - Ідунн, хранителька молодильні яблук для богів; Хеймдалль, білий бог, син 9ти дев-сестер; Хед, сліпа сила; Відар, мовчазний, помічник в нещастях; Алі (Валі), син Одіна і Ринд, влучний стрілець; Улль, син Сів, лижник, лучник, красень, одноборець; Форсети, син Бальдра і Наїни, кращий суддя; Локі, син велетня Фарабауті, розбрат, брехня, хитрість, і т.д. Фенрир - син Локі і велетки.