Щоб відповісти на ці питання і вирішити поставлені проблеми, Вебер вдається до конструювання ідеально-типової моделі дії індивіда, в якій сенс дії і сенс чинного збігаються, для чого вводиться поняття «целерациональное дію». У ньому обидва вищеназвані моменту збігаються: зрозуміти сенс дії --значіт зрозуміти чинного, і навпаки. Само собою зрозуміло, що в дійсності людина далеко не завжди знає, чого він хоче. Целерациональное дію - це ідеальний випадок.
А загалом Вебер виділяє чотири види діяльності, орієнтуючись, на можливе реальну поведінку людей в житті:
целерационально, тобто через очікування певної поведінки предметів зовнішнього світу та інших людей і при використанні цього очікування як «умов» або як «кошти» для раціонально спрямованих і регульованих цілей (критерієм раціональності є успіх);
ціннісно-раціонально, тобто в свідому віру в етичну, естетичну, релігійну або будь-яку інакше розуміється безумовну власну цінність (самоцінність) певної поведінки, взятого просто як таке і незалежно від успіху;
афективно, особливо емоційно - через актуальні афекти і почуття;
Таким чином, за Вебером, раціоналізація є всесвітньо-історичний процес. Раціоналізується спосіб ведення господарства, управління економікою, політикою. Раціоналізується образ мислення людей, так само як і образ їх життя в цілому. Веберовская теорія раціоналізації - це, по суті, бачення ним доль капіталізму, який, на його думку, визначається не спекуляцією, завоюваннями і іншими авантюрами, а досягненнями максимального прибутку засобами раціональної організації праці і виробництва. «Прагнення до підприємництва», «прагнення до наживи», на грошову вигоду, саме по собі, нічого спільного не має з капіталізмом, писав він. Капіталізм, за Вебером, може бути ідентичний приборкання цього ірраціонального прагнення, у всякому разі його «раціональному регламентування». Іншими словами, Вебер в раціоналізації життя бачив лише формальну сторону.
Таким чином, стрижнем веберовской «розуміє» соціології є ідея раціональності, що знайшла послідовне вираження в сучасному йому капіталістичному суспільстві з його раціональним господарюванням (раціоналізації праці, грошового обігу і т.д.), раціональної політичної владою (раціональний тип панування і раціональна бюрократія), раціональної релігією (протестантизм).