Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
У ХХ столітті спостерігається свідоме звернення деяких напрямків мистецтва і літератури до міфів, покликаний повернути людині почуття емоційного та інтелектуального комфорту і розради, надає мистецтву, літературі гострий аромат, цілісність свідомості.
Негативне ставлення Наполеона до школи ідеологів до кінця наполеонівської Франції, і особливо в період Реставрації, виразилося у витісненні ідеології різними спіритуалістичний напрямками, в інтерпретації терміна «ідеологія» як синонім поверхневого філософствування, відірваного від конкретної дійсності і реальної практики.
Наполеон критично й іронічно ставився до даного явища, впливаючи на формування такого ж ставлення до нього у ряду французьких вчених (Вольней, Кабаніс і ін.). Він вважав, що ідеологія не має ні сенсу, ні змісту, оскільки не висловлює ніяких інтересів і потреб суспільного розвитку, а ідеологів, в тому числі, і де Траси, називав теоретиками, відірваними від життя, і доктринерами. Наполеону ближче по духу була «діяльнісна» позиція, можна сказати, «політична ідеологія». І все ж, саме завдяки Наполеону ідеологія набула в суспільстві того часу популярність.
Вельми оригінальне трактування зміни ідеології в залежності від коливань кривої харчування суспільства, його добробуту, обгрунтував у своїй статті «Голод і ідеологія суспільства» (1922р.) Питирим Сорокін (1889-1968). Як типову ідеології (системи вірувань і переконань) він розглядає соціалістичні, комуністичні і зрівняльні ідеології. Поки суспільство або величезна його частина сита, вважає він, немає ніякої необхідності в комуністично-зрівняльних актах і вчинках, на кшталт насильницького відібрання, грабежу, «зрівняння багатств». Люди ситі і без цих заходів, у них встановлюються власні форми поведінки, переконання, що забороняють зазіхати «на чуже надбання», «власність вважається священною», «відібрання чужого добра - недозволеним» і т.д. Наступ ж голоду штовхає голодних до захоплення, розділу і «комунізації» багатства, як до єдиного засобу втамування голоду. Прес голоду прищеплює і підсилює рефлекси і переконання, «що схвалюють» застосування насильства в боротьбі з «буржуями», на кшталт «Власність - крадіжка», «Хай живе експропріація експлуататорів», «Захоплення багатства - велике і справедливу справу». Це означає, що голод у голодних, поставлених в зазначені умови, повинен викликати появу, розвиток і успішне щеплення комуністично-соціалістично-зрівняльної ідеології.
Також йде справа і в Римі, де практично-вирівнююча і примітивно-комуністична ідеологія, яка вимагала конфіскації майна багатіїв, вербувала своїх прихильників і агентів із середовища рабів, бідноти, голодних пролетарів, з тих, за висловом Цицерона, «жалюгідних і голодних піявіц скарбниці, з яких набиралися батальйони анархістів ». Адже всюди незаможний відноситься до власників з заздрістю і недоброзичливістю. Заколот і обурення живлять його.
Теж можна сказати і про послідовників Томаса Мюнцера, що заснували в Мюльгаузене комуністичну общину з принципом: «Все майно загальне, і кожному все повинно даватися в міру його потреб», і про комуністичні сектах Швейцарії XIV-XV століть. Ці ж явища спостерігаються в XVIII, XIX і XX століттях. Соціалістичні, комуністичні, коллективистические і зрівняльні теорії та ідеології - всі ці ідеології, починаючи з якобінства і закінчуючи марксизмом, анархізмом і т.д. знаходили і знаходять своїх послідовників чи не серед багатіїв-банкірів, капіталістів, великих аграріїв і т.п. а серед бідноти, пролетаріату, інтелігентів - серед груп, погано і недостатньо харчуються. Недарма їх девіз - «диктатура пролетаріату» і недарма в їх гімнах і піснях, починаючи з Інтернаціоналу, співається: «Вставай прокляттям затаврований, весь світ голодних і рабів». Правда, і серед послідовників комунізму є, як справедливо зауважує П. Сорокін, певний відсоток і людей ситих, і назад, серед прихильників антикомунізму і т.д. ми бачимо нерідко бідноту.
Спираючись на історичні факти, П. Сорокін показує, що з ростом добробуту мас і зменшенням майнової диференціації, крива успіху комуністичних ідеологій падає. Так, в Англії в другій половині XIX ст. в цілому добробут робочих мас зростало, і ідеологія в робочих масах, в порівнянні з ідеологією чартизма першої половини XIX ст. ставала більш поміркованою, буржуазної і втратила свої комуністично-революційні риси. Маса робочих йшла не за соціалістичною ідеологією, а за лібералами, або за консерваторами. Схожа еволюція до кінця XIX початку XX століття відбулася з німецької та французької соціалістичною ідеологією, яка якісно декоммунізіровалась, соціалісти стали зовсім ручними, «добрими буржуа». Ту ж еволюцію зазнав і весь II Інтернаціонал, який став дійсно «соціал-соглашательную». Заслуговує на увагу і той факт, що робочі англосаксонських країн (Англії та Америки), краще забезпечені, менше були схильні до соціалістичної ідеології.
Крім ідей, поглядів і уявлень системи цінностей, пріоритетів, переконань ідеологія включає в себе також ідеологічну діяльність, ідеологічні установи, організації та ідеологічні процеси.
Розглянемо більш докладно основні пріоритети ідеології білоруської держави в області формування білоруської економічної моделі.
В умовах переходу до ринкової економіки важливо враховувати, як показує світовий досвід, що проведення реструктуризації та модернізації економіки приводить в остаточному підсумку до скорочення зайнятості в сфері матеріального виробництва не менше ніж в два рази (до 30% в розвинених країнах сьогодні) і збільшення її в сфері послуг і звернення. Для ефективної протидії безробіттю необхідно проведення послідовної раціональнойполітікі зайнятості. Найперспективнішим сектором економіки в справі створення нових робочих місць є малий і середній бізнес.
Ринок сприяє економічно сильним групам споживачів, в той час як економічно слабкі групи (пенсіонери, інваліди, молодь та ін.) Залишаються часом обділеними.
Для вирішення такого роду протиріч і проблем ринок передбачає використання механізму державного регулювання. держава забезпечивши