Принципи відносяться до тієї області правил і норм діяльності, ко-торая визначає її загальний характер. Створення твори регулюються-ється і мірою володіння жанром, і способами збору початкових відомостей-ний, і вимогами законів композиції і т.п. Однак називати ці правила принципами некоректно. Принципи завжди лежать в основі якоїсь певної сфери людської практики: принцип реак-тивного руху покладено в основу ракетобудування; принцип збереженні-вати енергії - в основу фізики; принцип невтручання у внут-ренніе справи - в основу міждержавних відносин і т.д. І згідно з принципами і «на виконання» їх відбираються і реалізуються всі більш конкретні правила і норми, способи дії, технічного-кі рішення і т.п.
Тому, наприклад, гуманізм як принцип для журналіста полягає не тільки у визнанні людини мірою всіх речей, в пізнанні його природи, в розумінні взаємовідносин людини з собі подібними і з миром природи і т.д. і т.п. але і в спрямованості всієї його діяльності на ре-алізації гуманістичних цінностей, на всебічний розвиток челове-ка, відстоювання прав та інтересів особистості, гуманізацію всіх сфер жит-ні, гармонізацію відносин з навколишнім середовищем і т.д.
Зрозуміло, дотримання принципів буде плідним (і особливо в історичній перспективі), якщо в основі його лежить вірне знання. Правда, в ряді концепцій принцип просто постулюється або «доказ-ється» хибним чином (як, наприклад, расистський принцип превос-ходства арійської раси, який намагався в ідеологічній і політич-ської практиці реалізувати фашизм). Але вік таких «принципів» не може бути довгим, хоча застосування їх здатне завдати чималої шкоди. Значить, можна стверджувати, що принципи вірні лише остільки, оскільки покояться на вірному знанні. Але не менш важливо, щоб переклад «знання» в «метод» також було проведено сумлінно і точно, а реалізація його була повнокровним і творчої. І якщо «соціалістичного-чна ідея» як вікова мрія людства при її видимої справед-ливості виявилася глибоко збоченої за змістом, а при спробі реалізації привела в певних історичних умовах до формування методів «побудови соціалізму по-сталінськи» і втілювалася із застосуванням масових репресій, порушенням прав як окремої лич-ності, так і цілих народів, то і «соціалістичний принцип» виявився серйозно і надовго підірваним в очах мільйонів людей.
Оскільки принципи - це теоретико-методологічні основи жур-налістской діяльності, природно виникає теоретична і прак-тична необхідність з'ясування підстав виділення принципів, сукупності і визначення структури системи принципів, а також їх історичної динаміки (генезису і розвитку системи відповідно до змін закономірностей).
Так відповідно до усвідомленням своєї позиції, з вибором для себе пріоритетів в представництві інтересів тих чи інших груп (або всього людства як гранично великої групи) складається ідея партійності.
Навколо ідеї партійності відразу ж після її народження в середині XIX століття і висунення на перший план в пресі російських більшовиків на початку XX століття на вимогу В. І. Леніна (соціалістичний пролетаріат дол-дружин був висунути принцип партійності літератури, розвинути його і прове-сти в життя в якомога повнішої та цільної формі) розгорнулася і досі не вщухає політична боротьба. Головне заперечення проти ідеї партійності - це те, що підпорядкування ззовні йде вимогам (будь-якої політичної партії, групи людей, ідеологічної концепції) ог-ранічівает незалежність журналіста, звужує або повністю ліквідує можливості творчої свободи, вводить його в прокрустове ложе заданої концепції. Однак ці заперечення найчастіше засновані або на недоразу-меніі, або на свідомому перекрученні ідеї партійності.
Усвідомлення своєї позиції на боці тієї чи іншої (або ряду, або всіх) групи і аргументоване і результативне відстоювання її ав-томатически вимагає формування (або приєднання до вже розробити конструкцію танной) ідеологічної концепції та створення (або участі в уже со-будівлі) партії як політичної організації однодумців. Так складаються інші дві сторони партійності - ідейно-гносеологічес-кая і інституційно-організаційна.
Таким чином, в закінченому вигляді партійність включає соціаль-но-групову, ідейно-гносеологічну і організаційно-інституціональних-нальную боку. Тому принцип партійності можна представити таким чином:
Так проявляється організаційно-інституціональний аспект партійно-сти. Журналісту як громадському діячеві необхідно визначитися серед тих угруповань, партій, об'єднань, спілок, фронтів та інших організацій, які виступають на арені суспільного життя зі свої-ми платформами, програмами, ідеологічними концепціями. Часто йому доводиться мати справу з різноманітним світом політичних сил, кожна з яких по-своєму відображає інтереси тих чи інших груп об-щества. Він стикається з безліччю видань, програм, по-різному пов'язаних з партійними угрупованнями. Одні відкрито виступають як органи різних організацій (державних, партійних, профспілка-них, об'єднань підприємців, кооперативів і т.д.), як би є-Ясь офіційними представниками їх в сфері масово-информацион-ної діяльності; інші є офіціозними виданнями, близькими за своїми позиціями до тих чи інших організацій; треті - незалежні-ми, для яких характерна відсутність явних ознак зв'язку з будь-якими громадськими об'єднаннями. Зазвичай таким виданням і про-грамам властива широта поглядів, які не вкладаються в рамки будь-якої однієї прийнятої партійної позиції. Однак, не будучи при-належними до жодних офіційних чи офіціозним органам, такі видання і програми «самі собі партія».
Визначення своєї позиції в організаційно-інституційній сфері для журналіста може бути різним. Якщо звернутися до са-мим характерних проявів партійності в організаційно-инсти-туціональной сфері, то вибір можна зупинити на таких основних варіантах.
Перший. Журналіст, що розділяє програмні та організаційні установки партії (чи є він членом партії, не має істотно-го значення), керується ними у своїй діяльності і тим самим проводить в журналістиці лінію партії. Таким чином, він виступає від імені певної партії, причому може робити це відкрито, визна-повільно, «називаючи речі своїми іменами», або ж проводити партійну лінію (особливо у важких для партії умовах роботи) без явного вка-пізнання, позицій якої партії він дотримується.
Другий. Політична лінія організації (партії, фронту, спілки, ас-асоціації) недостатньо чітко визначена або всередині неї діють раз-ні фракції, угруповання, об'єднання; журналіст має більше «простір» при визначенні позиції з того чи іншого питання, так як лінія організації або «розмита», або має декілька варіан-та. І якщо в першому випадку журналіст бере на себе цілком доброволь-но відповідальність за творче і ефективне проведення позиції партії, то в другому він відповідальний за вибір найкращого і найбільш точного способу реагування на явища життя, хоча і в рамках певного «простору» позицій входять в організацію сил.
Не випадково в суспільному житті дуже часто саме орган журна-листочки виявляється «прапором», навколо якого збираються сторонни-ки певних поглядів, а боротьба різних сил найбільш ясно про-є якраз в журналістиці. І успішної, привабливої для одних і викликає негативну реакцію інших, виявляється діяль-ність саме таких видань і програм, які прагнуть зайняти і відстоювати чітку ідейну позицію.
Дійсна ідейність творчого діяча журналістики про-є в здатності його до критичного погляду на власні по-зиції і способи їх реалізації, до новаторського осмислення їм життя і вироблення нових рішень в зміненій обстановці, до відкритого відмови від застарілих, що не відповідають реаліям життя ідеям. Звідси неодмінна умова - єдність слова і справи, внутрішніх переконань і характеру творчої діяльності. Ідейність несумісна з фана-тизм, сліпим наслідуванням раз прийнятим постулатам і, звичайно, з де-Магога, заснованої на нещирість використанні високих, захопливих маси ідей і гасел, які прикривають корисливі цілі, далекі справжнім інтересам народу.