У розумінні співвідношення таких явищ, як право і держава, існують протилежні точки зору. Для одних право без держави існувати не може і є всього лише його функцією, одним з видів його діяльності. Для інших, навпаки, держава виникає з права, стає правовим явищем; такі теорії суспільного договору, де, подібно до того, як будь-яка юридична особа створюється за допомогою укладення правового установчого договору, держава є також продукт правової угоди. Але ні та, ні інша крайність не підтверджуються історичними фактами. Право, у всякому разі, у вигляді правових звичаїв, існувало ще в додержавні епоху і буде існувати в разі відмирання держави. У той же час і держава виникала не як продукт конституційних правових норм, але лише згодом могло оформлятися правом. Держава завжди мала можливість розірвати свої правові обов'язки і діяти чисто силовими способами.
Таким чином, право і держава виступають як самостійні об'єктивні явища, які не виражаються простими похідними один одного, хоча і знаходяться в постійній взаємодії.
Назва "легістского" походить від латинського lex - iegis (закон).
Легісти ототожнюють право силі, насильству. Нормативні акти суперечать закону, на думку легісти, все ж є правовими актами і будуть діяти до їх скасування, оскільки за ними стоїть примусова сила держави.
Заперечуючи природні і невідчужувані права людини (права людини по відношенню до держави), легісти визнають основні права і свободи громадян, встановлені державою. Причому той же держава, даровані права і свободи, може їх і скасувати в будь-який момент, оскільки він відповідає їх з доброї волі. Держава не може порушувати права громадян тому вона не зобов'язана їх дотримуватися.
Лібертарно праворозуміння трактує право як формальне рівність вільних індивідів, як загальну форму свободу людей. Лібертарний тип праворозуміння проводить відмінність права і закону, пояснюючи пріоритет права перед законом, пріоритет змісту перед формою. Сутність права - це свобода, а не насильство. Закони, що зневажають свободу не їсти правові закони. Примус в суспільстві необхідно заради захисту права від порушень, а не для придушення свободи. Причому свобода індивіда - свобода в суспільних відносинах, що визнається і затверджується в формі правоздатності і правосуб'єктності.
Сучасна ліберальна правова думка розвивалася в працях Б.М. Чичеріна, П.І. Новгородцева. Концепція лібертарного праворозуміння розроблена В.С. Нерсесянцемі розвивалася в працях його послідовників - В.А. Четвернин, Л.І. Спиридонов. У ліберальної концепції праворозуміння трактування фундаментальних основ людського буття носить строго певну форму правових цінностей. Право при цьому виступає як мета для закону і держави. Це означає, що закон і держава значимі лише остільки, оскільки вони причетні до права, тобто є правовими.
право - це норми і вимоги свободи людей;
правові норми і вимоги обов'язкові для всіх, і тому вони повинні бути зафіксовані в формі законів;
права людини складають основу права;
держава - це особлива організація влади в суспільстві, яка визнає і дотримується свободи підвладних хоча б в мінімальній мірі. Сутність держави - це влада, підпорядкована праву.
Перетворення права в закон, його "позитивации", надає праву визначення загальнообов'язкового, офіційно визнаного і встановленого як закон. Але закон може як відповідати, так і суперечити праву, бути нормативною формою визнання, як права, так і інших, не правових вимог. Правовий закон - це право, виражене в офіційній формі - формі закону. Невідповідність закону праву може бути наслідком неправового державного ладу або неправовий позиції законодавця. Звичайно, сутність такого складного і багатогранного явища як право пізнати до кінця досить важко. І лібертарна концепція лише одна з безлічі інших концепцій, які роблять спробу пізнати сутність права. Однак, вона може зіграти позитивну роль, так як рішуче пориває з вузьконормативного і багато в чому заідеологізованої трактуванням, колишньої ведучої в недалекому минулому.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter