спостерігати дихання
Шива відповідає: О, промениста, це переживання може начать¬ся між двома дихання-ми. Після того, як подих увійде (всередину) і як раз перед тим, як воно вийде (назовні) - доброчинність.
Це - техніка: О, промениста, це переживання може початися між двома дихання.
Після того, як подих увійде, тобто пройде вниз, і як раз перед тим, як воно вер-нется назад, тобто піде вгору - благотвор¬ность. Усвідомте момент між цими двома точками. і случі¬лось. Коли ви вдихаєте, спостерігайте. Протягом одного миті або тисячної частки миті дихання немає - перед тим, як повер¬нуть вгору, перед тим, як повернути назовні. Дихання увійшло всередину; потім настає певний момент, коли дихання зупиняється. Потім дихання йде назовні. Коли дихання вийшло назовні, то-гда знову на одну мить або на частку миті подих останавлі¬вается. Потім знову вдих.
Перед вдихом і перед видихом є момент, коли дихання немає. У цей момент і може трапитися просвітлення, оскільки, коли ви не дихайте, ви не перебуваєте в світі. Зрозумійте це: коли ви не дихайте, ви мертві; ви все ще існуєте, але ви мертві. Але цей момент так коротко, що ви його не спостерігаєте.
Для тантри кожне закінчене дихання є смертю, а кожне нове дихання є повторним народженням. Дихання, що йде всередину, є народженням; дихання, що йде назовні, являет¬ся смертю. Видих - синонім смерті; вдих - синонім життя. Отже, з кожним подихом ви вмираєте і відроджується знову. Проміжок між цими двома з-стояннями дуже короткий, але увагу і тон¬кое, щире спостереження можуть дозволити вам відчути цей проміжок. Як говорить Шива, якщо ви зможете відчути цей проміжок, то настане доброчинність. Тоді нічого більше не потрібно. Ви благосло-лени, вас визнали; це сталося.
Ви не повинні тренувати своє дихання. Залиште його таким, яке воно є. Чому ця техніка так проста? Вона виглядає таким простим. Така проста техніка для того, щоб пізнати істину? Пізнати істину означає дізнатися те, що ні народжується, ні вмирає, дізнатися той вічний елемент, який існує завжди. Ви можете пізнати дихання, що йде на-ружу, ви можете пізнати дихання, що йде всередину, але ви можете ніколи не пізнати про-проміжок між ними.
Спробуйте. Раптом ви уловите момент, - а ви можете затримати його; він вже тут. Нічо-го не потрібно додавати до вас або до вашої структурі, воно вже тут. За винятком Незнач-рій частки осознанно¬сті все вже тут. Тому як це зробити? Перш за все, слід осоз¬нать дихання, що йде всередину. Спостерігайте його. Забудьте все, тільки спостерігайте дихання, що йде всередину - сам процес його проходження.
Коли дихання торкнеться ваших ніздрів, відчуйте його тут. Потім дайте диханню увійти. Повністю усвідомлено рухайтеся вме¬сте з диханням. Коли ви рухаєтеся разом з диханням вниз, вниз і вниз, не втратьте його. Не забігати вперед і не плету ззаду, йдіть якраз разом з ним. Пам'ятайте це: чи не виривайтеся вперед і не йдіть за ним, як тінь - будьте з ним одночасними.
Дихання і усвідомленість повинні стати єдиним цілим. Дихання йде всередину - ви йдете всередину. Тільки тоді буде можливо схопити момент між двома дихання. Це не буде легкою справою. Дві¬гайтесь всередину з диханням, рухайтеся назовні з диханням: всередину-назовні, всередину-назовні.
Будда особливо намагався використати цей метод, тому цей метод став методом буд-дист. У буддійської термінології він ізве¬стен як Анапанасаті-йога. І просвітлення Будди було засновано як раз на цій техніці - тільки на ній.
Всі пророки світу, пророки всіх релігій досягали за допомогою тієї чи іншої техніки, і всі ці техніки будуть серед цих ста две¬надцаті технік. Ця перша техніка є Будди-стской. Вона стала відомою в світі, як техніка Будди, оскільки Будда досяг свого про-светленія саме за допомогою цієї техніки.
Будда говорив: «Усвідомте ваше дихання, коли воно йде всередину і коли воно йде назовні - йде всередину, що йде назовні». Він ніколи не вказував на проміжок, оскільки в цьому немає необході¬мості. Будда думав і відчував, що якщо ви зв'яжетеся з промежут¬ком, з про-проміжку між двома дихання, то цей зв'язок може перешкодити вашій свідомості. По-цьому він просто говорив: «Осоз¬навайте. Коли дихання йде всередину, рухайтеся з ним, коли дихання йде назовні, рухайтеся з ним. Робіть просто наступне: рух всередину, рух назовні - разом з диханням ». Він ніколи нічого не говорив про останню частину цієї тех-ніки.
Причина цього полягає в тому, що Будда говорив з самими звичайними людьми, і це могло породити бажання досягти цього проміжку. Це бажання досягти інтервалу стане бар'єром перед усвідомленістю, оскільки якщо ви бажаєте отримати інтервал, то ви будете трохи попереду. Дихання буде входити всередину, а ви будете рухатися Впере-ді, тому що ви цікавитеся промежут¬ком, який ще тільки буде в майбутньому. Будда ніколи не вказував на це, тому техніка Будди є лише половиною техніки. Але інша половина слід автоматично. Якщо ви продолжа¬ете практикувати розуміння дихання, усвідомлення дихання, то раптом, одного разу, навіть не відаючи цього, ви опинитеся в про-проміжку. Це про¬ізойдет тому, що в міру того, як ваша усвідомленість буде ста¬новіться тоншою, глибшою, більш інтенсивної, у міру того, як контури вашої осоз-нанності ставатимуть все більш окресленими - весь світ буде ставати більш окресленим; ва¬шім світом стає тільки дихання, що йде всередину, і дихання, що йде назовні, ось вся арена для вашої усвідомленості - і ви зобов'язані раптом відчути переможе-ток, в якому немає дихання.
Коли ви щомиті відстежуєте своє дихання, то коли диха¬ніе зникає, як ви можете не усвідомити це? Ви раптом раптово усвідомлюєте, що дихання немає, і прийде момент, коли ви відчуєте, що дихання не виходить і не входить. Дихання зупинилося полно¬стью. У цій зупинці - доброчинність.
Однією цієї техніки досить для мільйонів. Протягом століть вся Азія відчуває цю техніку і живе нею. Тибет, Китай, Японія, Бірма, Таїланд, Шрі Ланка - вся Азія за ис-винятком Індії відчуває цю техніку. Всього одна техніка і тисячі і тисячі дос-тігшіх просвітління з її допомогою. І це всього лише перша техніка.
Але, на жаль, через те, що техніка виявилася пов'язаної з ім'ям Будди, інду-си намагалися уникати її. Через те, що ця техніка ставала все більше і більше буддійської, індуси со¬вершенно забули про неї. І не тільки це, вони намагалися уникати її і з іншої причини. Оскільки ця техніка є першою техні¬кой, зазначеної Шивой, то багато буддистів оголосили цю книгу, Вігьяна Бхайрава Тантра, буддійської, а не ін-дуістской книгою.
Вона ні індуїстська, ні буддійська - техніка є просто техні¬ка. Її використовував Будда, але на той час вона вже була готова для використання. Будда став Буддою, просвіт-ленним завдяки цій техніці. Техніка передувала Будді; техніка вже существова-ла. Випробовуйте її. Вона є найбільш простою технікою - простий в порівнянні з іншими техніками; я не кажу, що вона є простою для вас. Інші техніки будуть важчими. Ось чому вона вказана в якості першої техніки.