Стародубщина - це

Стародубщина (Стародуб) - неофіційна назва території, що тяжіє до міста Стародуба як регіонального центру.

1) в історичному аспекті, поняття Стародубщина ототожнюється з поняттям «Стародубський полк» як адміністративно-територіальною одиницею Малоросії і є частиною історичної області Сіверщина.

2) в сучасному аспекті, Стародубщина позначає західну частину території Брянської області. яка відповідає чотирьом північним повітах колишньої Чернігівської губернії (Мглинський. Новозибківський. Стародубський. Суражський) або більш пізнього Клінцовський округу Західної області РРФСР. вирізнявся в етнічному відношенні з числа інших адміністративних одиниць свого регіону. У складі Чернігівської губернії ці території виділялися значною часткою російського і білоруського населення, а після переходу до складу Української РСР - навпаки, значною часткою українського. а також білоруського та єврейського населення. У конфесійному відношенні, в Стародубщині традиційно велика частка старообрядців.

Незважаючи на поступове зникнення специфіки Стародубщини в умовах сучасної Росії, в селах цього краю до теперішнього часу зберігається специфічний говір (що відноситься до західної групи південноруських говірок) зі значним впливом української та білоруської мов. Серед віруючих як і раніше багато старообрядців різних конфесій.

Історія Стародубщини до освіти Стародубського полку

Стародубський полк за своїм простору був самий великий з усіх десяти полків Малоросії. До складу його входили округи двох центрів Сіверської землі - Стародуба і Новгород-Сіверський. Останній з XII в. став центром особливого сіверського спадку, а Стародуб в той же час становив частину чернігівського спадку. Після утворення держав московського і литовського, розташована серед них Сіверська земля звернула на себе домагання обох держав. Розпочаті з XIV в. між Москвою і Литвою війни велися переважно за володіння Сіверської землею. Після звільнення від татар, остання увійшла до складу Литовської держави і належала Литві до початку XVI ст.

Півторастолітнього залежність Сіверської землі від Литви не зітреться, проте ж, в її населенні російських елементів. Коли окатоличений Литва захотіла було покатоличити і народ Сіверської землі, останній енергійно протестував проти такого посягання на православну віру, як споконвічну приналежність російської народності. «Все наше православне християнство хочуть окрестіті в латинську віру, іно наша Русь велми ся з Литвою не люблять», говорить один сучасник в 1498 г. Через два роки великий князь Іван Васильович писав до литовського великого князя Олександра: «Прислали до нас бючі чолом князь Семен князя Івана син Андрійовича (Стародубського і Можайського) та князь Василь князя Івана сина Дмітреевіча Шемячича, про те що від тебе прийшла на них велика нужа про віру грецького закону; посилати єси владику смоленського Йосипа та свого біскуна до князем до росіян і до всієї Русі, які тримають грецький закон, і говорили їм від тебе, щоб вони приступили до римського закону; і вони то почувши да від тієї нужі нині до нас приїхали служити і з тими городи і волостьмі, які вони тримають ». Таким чином, без будь-якої війни, в силу одного тяжіння споріднених народностей один до одного, Сіверська земля відокремилася від Литви і з'єдналася з Московською державою.

Литва вважала втрату цієї області важкої для себе втратою і після свого з'єднання з Польщею, напружувала зусилля протягом усього XVI ст. щоб відвоювати назад Сіверську землю від Московської держави. Всі зусилля на цей рахунок польсько-литовської держави залишалися проте ж безуспішними до початку XVII ст. коли російська держава, знесилене «смутним часом», повинно було поступитися сусідському домаганню на Сіверську землю. У 1619 р по Деулінському перемир'я, затвердженим потім в 1634 р Поляновський договором, Сіверська земля відступлена була Польщі. Перш за все, по Деулінському перемир'я, відійшов до Польщі Стародуб, як частина Смоленського воєводства, разом з Новгород-Сіверський, а потім, по Поляновскому договором, відійшов і Чернігів.

Отримавши Стародубщину, поляки негайно почали встановлювати в ній свої порядки, про яких, ми маємо, втім, лише уривчасті відомості. Відомо, що на початку 1620 р були надіслані в Стародуб польські комісари «на ординацію замків від Москви рекуперованних», тобто «для відбирання замків северских від Москви, так теж і для ревідованія прав від людей стану духовного, яко і дворян, синів боярських , яко Зачим хто всякі добра Ойчизна і помістити тримає ». Такими комісарами в Стародуб були призначені Балтазар Стравінський, староста мозирський, і Войцех Глембоцької, королівський секретар. Збереглися два акти, складені при цьому комісарами і видані ними «синам боярським» рубців і Бороздни. З цих актів видно, що крім документальних доказів про належність нерухомих маєтків, комісари опитували ще і місцевих старожилів про межі і потім вже стверджували за власниками показані в актах маєтку. На підставі комісарських «листів», власники отримували на свої маєтки королівські грамоти.

Крім осіб «духовного стану і синів боярських», наділена була землею і та частина сільського населення, яка визначена була для «замкової прислуги» під ім'ям «козацьких корогв». Кожен такий козак, служив на своєму коні, отримував «на кожен кінь» садибної землі - «заходи мерніческой впрек шнур єдиний», а польовий - по чотири «уволок»; на «пів-коня» давався половинний наділ. Потім інша земля роздана була полякам. Нам відомі знову з'явилися в Сіверської землі власники-поляки за одними лише іменами, які записані за показаннями місцевих старожилів в генеральному слідстві про маєтності. Судячи з маловідомість цих імен, такими власниками з'явилися особи з дрібної польської шляхти, в безлічі наїхав в Сіверську землю, щоб за допомогою різних патронів захопити тут який-небудь земельну ділянку.

В адміністративному відношенні, поляки з Стародубського округу утворили староство, зарахованих до Смоленському воєводства, а Новгород-Сіверський округ склав повіт Чернігівського воєводства. З'явилися польські чиновники, які і взяли в своє управління «северские замки». Є кілька вказівок, що до заняття деяких Уряд допущені були і російські люди: так напр. посаду стародубського писаря обіймав Тимофій Ворона, мабуть, місцевий чоловік, який мав близько Стародуба маєтності здавна, які потім Хмельницьким були затверджені і за його дітьми.

Разом зі світськими чиновниками стало в Сіверську землю і католицьке духовенство, а разом з ним - і єзуїти, які при заступництві Пясочинського утвердилися в Новгород-Сіверський.

Найбільш великими власниками з поляків з'явилися Микола Абрамович і Олександр Пясочинський: першому належав Мглін і оточували його села, а другого - Погар, Новгород-Сіверський та поновлений їм Глухів, з обхідними селами, з яких значну частину відновив і знову поселив сам Пясочинський за допомогою свого управителя сіверськими маєтками Мацея Стахорського. Дрібних польських власників було безліч. Повинності, які несли селяни на користь власників, полягали в грошовому «чинш», в «дякло» (різному хлібі, який збирався з селян восени і тому згодом називався «осенщіной») і, нарешті, в особистій праці, який вживався переважно на польові роботи. Які то величні були ці повинності, наскільки обтяжували вони народ, про це ми не маємо майже ніяких вказівок. Збереглися в пізніших спогадах народу про «лядській неволі», вказівки лише на те, що «неволя» була важка ... [1]

Старообрядництво на Стародубщині

На землях Стародубського полку. починаючи з 1660-х років, старообрядцями були засновані численні слободи.

В середині 1660-х років, з початком репресій проти старообрядців. московський священик Козма, переселяється в Стародуб, де до нього починають прибувати й інші біженці з центральних районів Російської держави. Незабаром ними було засновано містечко Понуровка на річці Ревне. Зі збільшенням старообрядницького населення були засновані і інші поселення, серед них - слободи Хитка. Зленко. Климово. Клинці. Лужки і інші, деякі з яких згодом стали містами.

Близько 1669 в Стародуб приїжджає Стефан Бєлевського разом з сином Димитрієм і деякими Бєлевського жителями і засновує слободу Мітьковку. Священики Козма і Стефан в цих слободах стають керівниками місцевого старообрядницького населення.

У 1682 (1683) році, з посиленням репресій, Стефан Бєлевського і Козма Московський переселяються за межі Росії на територію Речі Посполитої і засновують нові старообрядницькі слободи на Вєтці. У Стародубщину прибуває військова команда для розшуку втікачів, починається руйнування стародубських слобід. Однак на початку XVIII століття Петро I. в подяку за допомогу старообрядців в боротьбі проти шведів, надав їм значні пільги, і незабаром старообрядницькі слободи відроджуються. Протягом всього XVIII століття була навіть деяка конкуренція між стародубськими і Ветковський слободами за вплив серед старообрядців-поповців. Під впливом різних духовних і культурних центрів виникає і поділ в біглопопівства на так звані дьяконовское (стародубське) згоду і Ветковський згоду. Пізніше (в 1820-х роках) слобода Лужки і монастир при ній стали духовним центром ще одного течії в старообрядчестве - лужковського згоди.

Крім старообрядців-поповців, в Стародуб проживало чимало і беспоповцев. найбільші громади яких були в слободі Зленко. посаді Климово та інших. В Стародуб жив відомий старообрядницький історик і письменник Іван Алексєєв. Представники беспоповцев і зараз мають на Стародубщині свої громади; правда, вельми нечисленні.

В Стародуб було організовано велику кількість монастирів, які були центрами культури, традицій і мистецтва старообрядництва аж до початку XX століття. Зі встановленням радянської влади всі монастирі були закриті. Проте, не дивлячись на розорення Радянського періоду, Стародубщина зберегла своє значення як духовний центр попівського старообрядництва до теперішнього часу.

Примітки

література

Історичні області розселення українців

Дивитися що таке "Стародубщина" в інших словниках:

СУСЛО - пор. солодкуватий навар на борошні і солоді; суслом підсолоджують пряникові тісто, також йде воно в підливу до пісних, простим стравам; сусло ж готовий пивний навар, без дріжджів і без хмелю, воно спускається в чан і доброджує на дріжджах; | · Винокур. ... ... Тлумачний словник Даля

Таврика - Цей термін має також інші значення див. Таврика (значення) ... Вікіпедія

Дніпро - біл. Дняпро, Дніпро укр. Дніпро ... Вікіпедія