Музей як одна із форм виховної роботи.
"Якщо людина не любить хоча б зрідка дивитися на
старі фотографії своїх батьків, не цінує пам'яті про
них ... - значить, він не любить їх. Якщо людина не любить
старі вулиці, нехай навіть і поганенькі, - значить, у нього
немає любові до свого міста. Якщо людина байдужа до
пам'ятників історії своєї країни, - він, як правило,
байдужий до своєї країни ".
Наш шкільний музей служить своїм творцям, тобто нам самим. Музейний матеріал задіяний в навчальному процесі головним чином в якості ілюстрації. На уроках татарської літератури, коли вивчається життя дореволюційної татарської села, ми з дітьми розглядаємо предмети побуту, одяг, взуття, прикраси. У наш комп'ютерний вік сучасним дітям дуже важко уявити собі, як наші прадіди жили і працювали, розважалися і веселилися в тих умовах, коли не було електрики, магазинів з достатком усіляких товарів. У такі моменти нам на допомогу «приходять» наші експонати: стара гасова лампа, постоли, ткацький верстат, предмети особистої гігієни.
Експозиція музею представляє собою більш-менш сформований комплекс предметів.
Ось, наприклад, гасова лампа.
Малюнок 1-2. Гасова лампа.
Ви знаєте, коли з'явилася гасова лампа? У 1853 році! Десь прочитали, що, виявляється, не що інше, як гасова лампа, сприяла розвитку нафтової справи. Нафтова промисловість, нафтовидобуток, нафторозробки, заводи по перегонці нафти - все повинно винаходу гасової лампи. Вона підштовхнула, порушила погоню за нафтою, вона викликала до життя, народила нинішню потужну індустрію нафти. Лампа, забезпечена воздухоподдувочнимі каналами, давала сильний рівне світло, незрівняний з олійними лампами, і з цього часу було потрібно гас, тому почалися бакинські нафтопромисли, американська нафтова лихоманка. Інших-то споживачів не було, автомобілі ще не з'явилися. При світлі цих ламп наші бабусі і мами вишивали вечорами, вишивати ... Веретено - помічниця таких вечорів.
Малюнок 3.деревянное веретено.
Веретено - пристосування для ручного прядіння пряжі, одне з найдавніших засобів виробництва. Дерев'яна точена паличка, відтягнути в вістрі до верхнього кінця і потовщена до нижньої третини.
А ось на цих малюнках можна побачити, як красиво вміли вишивати наші бабусі, мами.
Малюнок 4-5. Вишивка.
Квітково-рослинні мотиви татарських вишивок можна об'єднати в три групи. За класифікацією, запропонованої Ф. X. Валєєвим, це мотиви степового, лугового (частиною лісового) і садового походження. Образи садових квітів (жоржини, півонії, айстри, хризантеми) більш характерні для вишивок городянок, тоді як простому селянському побуті були ближчі не настільки яскраві, але безмірно дорогі серцю образи рідних лісів, полів, лугів.
Малюнок 6.Вишітое рушник.
У вишитому візерунку на кінцях цього рушники - графічно-лаконічні лінії, нижні деталі яких заповнені килимовим швом, а верхні - зиґзаґоподібної сіткою тамбура.
Дуже великий інтерес викликає старовинний праска, який називався «Углєв». Принесли його нам з села, і він зайняв в нашому музеї своє гідне місце.
Малюнок 7-8. «Углєв» праска.
Про те, що білизна легше розгладити, якщо використовувати теплий метал, людство дізналося майже так само давно, як і про механічні способи прасування. Так, ще в IV ст. до н. е. в Греції винайшли спосіб прасування хітонів і тунік за допомогою нагрітого металевого прута. У середньовіччі стали використовувати інше пристосування. Виглядало воно практично так само, як звичайна сковорідка: всередину чавунної жаровні з ручкою закладалися гаряче вугілля і «сковородою» починали водити по одязі. Ясна річ, що цей «праска» не відрізнявся зручністю і безпекою: працювати з його допомогою було ніяково, іскри і дрібні вуглинки раз у раз вилітали з жаровні, залишаючи на одязі опаліни і дірки. Проте, до відкриття рятівних властивостей електрики чекати було ще довго, тому залишалося тільки вдосконалювати все той же принцип: розігрів металу за допомогою вугілля всередині або вогню ззовні.
У Росії ще в середині минулого століття можна було зустріти так звані «Углево» або «духові» праски. Вони були схожі на невеликі печі: всередину корпусу закладалися розпечені березові вугілля. Для кращої тяги з боків робили отвори, іноді праска навіть забезпечувався трубою. Щоб знову розпалити охолонувши вугілля, в отвори дулі, або розмахували праскою з боку в бік. Оскільки Углево праски були важкими, прасування перетворювалася в даний силова вправа. Пізніше замість вугілля всередину праски стали вкладати розпечену чавунну болванку.
Малюнок 9. Ткацький верстат.
А це - частини дерев'яного ткацького верстата, на ньому можна було ткати доріжки.
А яке взуття носили наші предки? Багаті могли собі дозволити шкіряні чобітки з вишивкою, а хто по біднішими - постоли.
Малюнок 10. Чоботи вишиті. Малюнок 11.Лапті.
Наш шкільний музей інтегрований в навчально-виховний процес: відвідуючи його, розглядаючи експонати, учні починають більше розуміти життя своїх предків, переживають почуття захоплення і гордості за них. Вони вчаться любити і оберігати свою рідну землю.
1.Як організувати роботу шкільного краєзнавчого музею. Методичні рекомендації Пермський обласний краєзнавчий музей та ін. - Перм, 1980.
4. Смірнова.Л.М. Три етапи створення музею // Музей. - 1982. - № 3.
8. Гулова Ф.Ф.Татарская народна вишивка / Под ред. Р.Г. Мухамедова, Казань, Татарське книжкове видавництво, 1980.-332 с.