Етикет поста, чи обов'язково потрібно постити без перерв і чим добровільний пост відрізняється від обов'язкового - у другому випуску «Корисних слів про Рамадан»
6) Не можна забувати про етикет поста.
Нерідко при вивченні правил поста люди забувають про вивчення етикету, який належить дотримуватися під час даного виду поклоніння. Люди запитують, що робити можна, а чого не можна, цікавляться точними правилами, але часто забувають про правила пристойності, яких повинен дотримуватися мусульманин в будь-який час. У період же поста важливість дотримання цих правил зростає багаторазово. Мусульманин повинен оберігати свою мову від лайок, лихослів'я, брехні, пліток і обману. Постить людина повинна всім серцем усвідомити і возвеличити значимість посади, не займатися балаканиною і марним проведенням часу, не кажучи вже про те, щоб вбивати ці коштовний годинник на всілякі розваги, ігри та розваги. Так, ці дії не відносяться до тих речей, які знищують пост людини, і той, хто зробив що-небудь з цих справ, не зобов'язаний заповнювати свій пост в інші дні. Але все ж він втрачає, замість того щоб прагнути до прощення і достатку Аллаха. Можливо також, що людина буде дотримуватися посту, але не отримає від нього нічого, крім голоду і спраги.
Крім обов'язкового утримання від їжі і пиття, є ще й бажані елементи (мустахаб), які покликані прикрасити наш пост і зробити його чистішим. До них відносяться: часте читання Корану, поминання Аллаха, звернення до Нього з молитвами, вчинення додаткових намазів, роздача милостині, отримання та викладання ісламських знань, надання допомоги своїм братам і сестрам і всім іншим людям.
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) вчив нас, що піст це не тільки відмова від їжі і води, це також відмова від марного проведення часу і розпусти. І навіть у відповідь на лайку мусульманин не повинен відповідати лайкою. Він повинен просто сказати «я пощу», тим самим нагадуючи про це самому собі і оточуючим людям.
7) «Певний пост» (сияму-ль-айн) і «боргової пост» (сияму-ддайн).
«Певний пост» (сияму-ль-айн) - це пост, що має суворо визначений час, який призначено або Всевишнім Аллахом (як, наприклад, пост в місяці Рамадан), або самою людиною (якщо, людина дасть, наприклад, обітницю (Назр ), що буде постити в певні дні). В такому випадку пост прив'язаний до вказаної дати.
«Боргова пост» (сияму-ддайн) - це пост, у якого немає ніяких певних дат, в які його потрібно виконувати (наприклад, пост для заповнення (када) пропущених днів Рамадану). Такий пост людина може дотримуватися тоді, коли забажає, аж до наступного Рамадану. До боргових постам відносяться також спокутні пости (каффара) за ненавмисне вбивство, пост в спокутування невиконаною клятви, пост паломника, який здійснював Хадж-Таматту, але не зміг приносити жертву (хадй) - така людина повинна постити три дні під час хаджу і сім днів після повернення додому. Також до цього виду належить пост спокути за полювання на заповідній території Мекки і обітницю (Назр), не обмежений будь-якими конкретними термінами: наприклад, коли людина дає обітницю перед Аллахом, що буде постити тиждень або місяць, але не вказує точно, в яку саме тиждень або місяць він буде тримати пост. У такому випадку він повинен буде постити в будь-який зручний для нього час.
8) Чи обов'язково дотримуватися безперервність поста?
Існують такі види поста, яких слід дотримуватися безперервно, день за днем. Такий, наприклад, пост в місяць Рамадан. Всевишній Аллах сказав:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
«Той з вас, кого застане цей місяць, повинен постити» [1].
Місяць триває безперервно, день за днем, отже, пост повинен дотримуватися теж безперервно кожен день. Також безперервними є такі пости:
- пост спокути за ненавмисне вбивство,
- спокутування клятви «Зихар» [2],
- спокутування за злягання в місяці Рамадан.
Дані види поста тривають два місяці без перерви. Також якщо людина дала обітницю (Назр), що буде дотримуватися посту протягом усього місяця поспіль, то відповідно він повинен виконати те, що обіцяв, і дотримуватися посту безперервно, щодня призначеного терміну.
Існують також пости, в яких безперервність не є обов'язковою (наприклад, заповнення пропущених днів Рамадану). Згідно найбільш обгрунтованим думку більшості вчених, заповнювати пропущені дні Рамадана можна і порізно - так, як зручно людині, тому що в Корані говориться:
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
«А якщо хто з вас хворий або знаходиться в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час» [3].
Аллах повелів тримати пропущений пост в інші дні і не дав жодної вказівки з приводу того, що ці дні повинні слідувати один за іншим.
Таким же чином справа йде і з спокутою невиконаною клятви: якщо людина не може виконати жодної з трьох викупних дій (або звільнити раба, або нагодувати десятьох бідняків, або одягнути десятьох незаможних), то тоді людині дається можливість спокутувати клятву нематеріальним способом - триденним постом . Ці три дні не повинні в обов'язковому порядку йти один за іншим, можна постити з перервою.
Також якщо паломник під час хаджу поголив голову, будучи в стані ихрама, то через відкуплення за це служить одне з трьох дій: або заклання однієї вівці з наступною роздачею м'яса, або годування шістьох будинків, або триденний піст, який також може бути дотриманий з перервами, а не відразу всі три дні поспіль. Те ж стосується і посади за обітницею, якщо людина не мала наміру виконувати цю обітницю безперервно. Наприклад, якщо людина пообіцяв перед Аллахом, що буде постити три дні, але в розумі у нього не було наміру постити три дні поспіль, то в такому випадку він може тримати пост тричі по одному дню з перервами.
9) Чи можна заповнити добровільний пост (нафль), якщо він був перерваний?
Найбільш правильним думкою в даному питанні вважається наступне: доводити до кінця добровільні пости не обов'язково, і відповідно заповнення цих посад також не є обов'язковим. Цю думку великого числа ісламських вчених, доказом цього служать слова Пророка (мир йому і благословення Аллаха), який сказав:
الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر
«Добровільно постить - сам собі командир, якщо побажає, - може постити, а якщо забажає, - то може і перервати» [4].
Але разом з тим багато вчених вважали небажаним переривати добровільний пост без вагомої на те причини: наприклад, до людини прийшли гості, і вони збентежені тим, що господар дотримується посту і не їсть разом з ними. Якщо ж людина перерве свою посаду без особливої причини, то йому не буде нагороди за ту частину дня, яку він перебував в пості. Якщо ж причина була суттєвою, то людина отримає нагороду за той час, що він тримав пост до його переривання.
10) Деякі приклади добровільних видів поста.
У нашому Шаріаті встановлені добровільні види поста. Ось деякі з них:
- Пост Ашура, який відбувається 10-го числа місяця Мухаррам.
- Пост в день Арафата, який відбувається 9-го числа місяця Зу-ль-хіджа.
- Пост по понеділках і четвергах.
- Пост в дні повного місяця, це три дні в середині кожного місяця за місячним календарем (13-е, 14-е, 15-е число).
- Шестиденний пост в місяці Шавваль.
- Почастішання поста в місцях Шаабан і Мухаррам в будь-якій кількості.
- [1] Коран, сура 2 «аль-Бакара» ( «Корова»), аят 185.
- [2] Клятва зихар дається, коли людина розлучається з дружиною і при цьому каже: «Ти заборонена для мене так само, як заборонена для мене спина моєї матері».
- [3] Коран, сура 2 «аль-Бакара» ( «Корова»), аят 184.
- [4] Ахмад і ат-Тірмізі, хадис достовірний (Сахіх).