Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Протиріччя між розумінням суб'єктивності як перешкоди в пізнанні істини і суб'єктності (суб'єктивності) як самоцінною характеристики людини, джерела його творчості.
1. Негативна суб'єктивність (суб'єктивність як спотворення картини об'єктивного світу). В рамках пошуку знання, обов'язкового для всіх.
1) інтелектуальні особливості: мобільність і обсяг пам'яті, тип пам'яті здатність до логічних маніпуляцій з отриманою інформацією, здатності індивіда до інтуїтивним рішенням, до творчості.
2) особливості чуттєвого сприйняття світу і самих себе - здатність воспрнімать візуальні, звукові, тактильні та інші сигнали.
3) процес сприйняття і осмислення навколишньої дійсності ми здійснюємо через призму наявної на даний момент системи цінностей, сукупності почуттів, емоцій, набір який є індивідуальним.
4) схильність до антропоморфного мислення, тобто перенесенню на навколишній світ, приписування різних феноменів світу людських властивостей. Більш характерно для ранніх стадій розвитку людства (міфи), але є і в наші дні.
5) особливості передачі інформації
Після передачі знання від одного суб'єкта іншому ми в кінцевому підсумку отримаємо два різних знання. Почути можна слова (тобто систему знаків), але не саму думку. «Почути думку» необхідно тепер подумати самому.
6) мінливість в часі - в процесі своєї життєдіяльності людина набуває все нові і нові знання; (!) Конкретне розуміння будь-якої ідеї пов'язане з конкретним моментом буття індивіда, змінилося буття - змінилося розуміння.
7) проблеми мови. Мова - механізм трансляції знання. Індивідуальне наповнення лінгвістичних одиниць змістом створює складності у взаєморозумінні між людьми в оцінках інформації.
Ці особливості створюють перешкоди в деяких сферах пізнавальної і практичної діяльності:
- ускладнюють виявлення людиною об'єктивних властивостей навколишнього світу;
- перешкоджають процесу обміну інформацією (знаннями), тому що онопосредован знаково-символічними засобами, а ці символи неоднаково трактуються різними людьми;
- створюють ситуацію розділеності людства на групи, відмінні в поглядах і судженнях щодо різних питань.
2. Позитивна суб'єктивність (суб'єктивність як джерело творення світу духовного).
В індивідуальному знанні є багато, що не може в принципі увійти в знання усуспільнене. Абсолютизація значення усуспільненого знання збіднює реальну картину духовного життя. Вона може бути застосована (і то лише частково) в сфері приватних наук. Частково - тому що в цілому ряді приватних наук О-те досліджень є сама сфера суб'єктивного.
З позицій наукового пізнання все індивідуальне - проблема, перешкода. Але сфера духовного в основному і складається саме з цих «зайвих» з точки зору сухої науки речей. Без духовного не було мистецтва.
Тоді питання: чи можна застосувати взагалі використання терміна «істина» щодо індивідуального досвіду. Оскільки ми застосовуємо поняття «істина» по відношенню до наших уявлень про добро і зло, до ідей художнього, літературного плану, до суджень про сенс життя, до вірувань, напрошується висновок, що у всіх цих випадках мова йде про суб'єктивні істини.
ПИТАННЯ 14. ДИНАМІКА НАУКИ. НАУКОВІ ТРАДИЦІЇ І НАУКОВІ РЕВОЛЮЦІЇ. Інтерналізм І екстерналізм В РОЗУМІННЯ РОЗВИТКУ НАУКИ.
Процес розвитку науки характеризується 3 основними ситуаціями:
1) взаємодія наукової картини світу і досвіду;
2) формування первинних теоретіч.схем і законів;
3) становлення розвинутої теорії (в класичному і сучасному варіантах).
1. Взаємодія наукової картини світу і досвіду (Стьопін) - усвідомлення проблеми (Голєнков). (Мені здається, що усвідомлення проблеми і відбувається, коли вони взаємодіють).
Проблема - термін грецького походження, означає «перешкода, важке завдання». Ми усвідомлюємо термін як «питання, що вимагає дозволу».
Проблемні ситуації в науці:
1. Ситуації, коли емпіричний матеріал не може бути пояснений на підставі існуючої теорії (см.прімери про Крукса);
2. Ситуації, коли відбувається неузгодженість теорій різного рівня. Наукова картина світу тут грає роль деякого посередника, але не безпосередньо, а як якась гіпотетичної теоретичної моделі. Вибудовується така теоретична модель за рахунок використання конструкцій, запозичених з інших теорій.
Взаємодія наукової картини світу і досвіду може реалізовуватися в 2-х варіантах:
1) на етапі становлення нової галузі наукового знання (наукової дисципліни);
2) в теоретично розвинених дисциплінах при емпіричному виявленні і дослідженні принципово нових явищ, які не вписуються в уже наявні теорії.
1) на етапі зародження наукової дисципліни перша стадія - це накопичення емпіріч.матеріала про досліджуваних О-тах. У цих умовах емпіріч.ісследованіе цілеспрямовано сформованими ідеалами науки і формується спец.картіной світу. Науч.картіна світу забезпечує постановку завдань емпір.ісследованія, бачення ситуацій спостереження і експерименту та інтерпретацію їх результатів. Одночасно картина світу завжди відчуває зворотний вплив спостереження і експерименту.
Отримані з спостереження факти можуть не тільки видозмінювати сформовану картину світу, а й привести до протиріч і зажадати її перебудови. Лише пройшовши тривалий етап розвитку, картина світу очищається від натурфілософських нашарувань і перетворюється в спеціальну картину світу, конструкти якої (на відміну від натурфілософських схем) вводяться за ознаками, які мають дослідне обгрунтування.
Приклад. експерименти Гільберта. Незважаючи на те, що був за експериментальну науки і критикував ср-вікову концепцію про 4-х елементах (землі, води, повітря і вогню) як основі всіх інших тіл, використовував уявлення про металах як згущення Землі (тобто стара картина світу ). Звідси гіпотеза: Земля - кулястий магніт. Експеримент: досліджував поведінку магнітної стрілки, що поміщається в різних точках кульового магніту, і порівняв отримані дані з відомими з практики мореплавання фактами орієнтації магнітної стрілки відносно Землі. Результат: доведено, що Земля - кулястий магніт. Але був змушений внести зміни до первісної картину світу: поширив цей висновок на всі планети, планети утримують на їх орбітах сили магнітного тяжіння. Тобто нове уявлення про природу сил, раніше силу розглядали як результат зіткнення тіл (сила тиску одного вантажу на ін. сила удару).
2) в розвинених теоріях - при виявленні об'єктів, що не з'ясовних в рамках існуючих теоретичних уявлень. Тоді картина світу виконує регулятивну функцію, тобто допомагає сформулювати первинні гіпотези, знайти інтерпретацію соотв.данних, забезпечуючи перехід від даних спостереження до наукових фактів. При цьому вона знову ж відчуває зворотний вплив спостереження і експерименту (змінюється і уточнюється під впливом їх результатів).
М.б. одночасно кілька альтернативних картин світу, тоді кожна є дослідницькою програмою, що направляє наукове дослідження. Перемагає та, яка краще асимілює накопичений матеріал, забезпечує перехід до побудови нових теор.моделей, відповідає міровоззренч.установкам в культурі даного історіч.періода.
Історики-марксисти: увагу тим фактам, які підтверджують формаційних теорію розвитку, зміна способів виробництва, класову структуру суспільства, встановлення залежності духовного життя від панівних виробничих відносин.
При цьому історія розвитку східних цивілізацій в їхню теорію не вкладалася (не могли виділити рабовласницьку формацію, труднощі з феодальної формацією). Тоді була висунута гіпотеза про азіатському способі виробництва як підставі східних цивілізацій. (Якщо слідувати Лакатоса, це захисна гіпотеза з метою захисту ядра дослідницької програми)