На цьому прогрес людства не зупиняється. Трохи пізніше відбувається третя кардинальне поділ праці: виділяється ідеологія як самостійний вид людської діяльності або відбувається ідеологічна спеціалізація. Це стає реальністю тоді, коли язичництво поступається місцем монорелігіі і з'являються професійні фахівці .ідеологіческого фронту - жерці, священики. На початковому етапі ідеологічної спеціалізації з причин цілком зрозумілим (обмеженість у пізнанні світу) в якості панівної утвердилася релігійна ідеологія. Пізніше, коли складаються відповідні об'єктивні умови, пальма першості переходить до правової ідеології. В майбутньому ж світ стане свідком торжества моральної ідеології. Такі три великих поділу праці в сфері ідеологи. Роль же всякої ідеології полягає в збереженні світового порядку.
Накопичення суспільством багатства дозволило відбутися і четвертому кардинального поділу праці: відокремлюється в особливий вид діяльності наука. Наукові дослідження і відкриття використовувалися для видобування знань про світ ще в глибоку давнину, але тоді ними займалися як би попутно віщуни, жерці і т.п. В якості самостійного професійного виду діяльності наука стала виділятися з XV в. Можливо, в майбутньому, як це припускають футурологи, світом будуть правити вчені. У сфері науки також можна угледіти кілька великих розділень праці. Відокремилися науки природні і гуманітарні. В межах цих видів наук в свою чергу існує безліч різновидів наук. Так, наприклад, гуманітарні науки діляться на історичні, юридичні, економічні, соціологічні, філологічні, політологічні, філософські, психологічні та ін.
Можливо, спочатку спеціалізацію праці породило різноманітність географічних середовищ, в якій знаходилися індивіди. Якщо поруч було море, то розвивався морський промисел, якщо земля була досить зволожена, то люди переходили до землеробства, якщо ландшафт був гористий, на перше місце виходило заняття скотарством і т.д.
Однак головне полягало все-таки не в природному середовищі. Головне, чим визначається спеціалізація - це ступінь розвитку і організованість самого суспільства.
Чим щільніше і більш розвинуті суспільство, тим швидше, разветвленнее і глибше спеціалізація.
Спеціалізація праці - це результат боротьби людини за своє існування і являє собою її мирну розв'язку.
§3.3 Кризова теорія
приблизно 10-12 тис. років тому. Глобальна зміна клімату на Землі, вимирання мамонтів, шерстистих носорогів, печерних ведмедів та іншої мегафауни поставило під
розшарування суспільства, появі класів і виникнення держави, яке і повинно було забезпечити функціонування виробляє економіки, нові форми
трудової діяльності, саме існування людства в нових умовах.
§3.4 Дуалістична теорія
Для західного шляху виникнення держави характерним є те, що провідним державотворчим чинником тут був поділ суспільства на класи, в основі якого лежала приватна власність на землю, худобу, рабів та інші засоби виробництва.
«У житті кожної людини і будь-якої країни, в справах і турботах світової спільноти багато що залежить від держави. Тому природні питання: які його природа та цілі, як воно влаштоване і яким чином функціонує, чи успішно вирішує суспільно-корисні завдання. На такі питання доводиться давати відповіді, які можуть бути конкретними і ситуативними. Але не менш важливі спроби загальних оцінок. На жаль зараз їх явно не вистачає ».
У зв'язку з вищевикладеним дуже важливим є твердження про те, що історія людського пізнання держави, його виникнення і розвитку є найважливішим джерелом і істотною частиною сучасного наукового знання про політичні явища, а також необхідною передумовою його розвитку. Уже в світлі взаємозв'язків історичного і логічного очевидно, що і в політико-правовій сфері без історії немає теорії.
У даній роботі розглядаються проблеми еволюції поглядів вчених на процес походження держави, їх несуть відбиток історичної епохи різні оцінки цього явища, що також представляє чималий інтерес і серйозну практичну цінність для науки теорії держави і права, адже від тлумачення способу появи держави, як з'ясовується, завжди залежить розуміння його сутності, на основі якого, в свою чергу дуже часто будується система пріоритетів державної політики.
Виділяючи кілька етапів розвитку політичної думки, можна з упевненістю простежити основні зміни сприйняття держави. Притаманні античності демократизм і гуманізм в повній мірі позначилися в створених в той час теоріях Аристотеля і Цицерона, які виводили державну владу з сім'ї, влади її голови і вважали внаслідок цього держава союзом певним чином об'єднаних і спілкуються між собою людей, що знаходяться в особливому політичному відношенні. В епоху Середньовіччя, коли практично всі суспільні інститути знаходилися під великим впливом церкви, на перший план висувається теологічна теорія походження держави, ідея про створення його Богом, покликана ще більше зміцнити владу церковних організацій. У Новий час, з пробудженням в Європі народного самосвідомості і прагненням людей до звільнення від феодальних пут, до створення кращих умов життя, створюються численні моделі ідеальних держав, а разом з ними з'являється і полуутопіческая ідея про виникнення держави як укладенні договору про утворення такого собі досконалого союзу вільних громадян, що мають при тому право на розірвання цього договору в разі невиконання державою покладених на нього обов'язків. Марксистсько-ленінське вчення виходило з трактування держави як апарату класового панування і придушення, з відповідною цьому задуму теорією походження державної влади. Кожна нова точка зору тут, таким чином, практично повністю спростовувала положення попередньої (за рідкісним винятком, коли окремі ідеї будь-якої концепції отримували подальший розвиток) і створювала в суспільстві своє власне погляд на державу.
На думку більшості вчених, критерій істини для теорії держави і права, науки про суспільство - це практика, тільки практика не одномоментна, не сьогоднішнього дня і навіть не поточного десятиліття. Практичну лабораторію теорії держави і права складають тривалі історичні періоди, досвід різних країн і народів. Природно, що такий перебіг розвитку історії, людська практика не можуть не привести до зміни теоретичних уявлень про державу, процесі його виникнення. У конкретний історичний період важко судити про вірність тій чи іншій теорії, так як кожні нові досягнення науки (археології, етнографії) можуть спростувати попередні (не дарма вчені в даний час, грунтуючись виключно на новітніх отриманих ними знаннях про первісному суспільстві, намагаються створити концепцію, яка розглядає походження держави як об'єктивний історичний процес). Критерій істини тут, швидше за все, в тому, наскільки переконливо те чи інше вчення пояснює громадське минуле і, що найголовніше, як воно пророкує на його основі майбутнє.
Найважливіший закон осягнення, використання тимчасової характеристики людського буття, в т.ч. і держави, в політичних цілях, виведений в зв'язку з цим дослідниками держави і права, укладений в наступному: «Хто володіє минулим, той володіє справжнім. Розкрийте перед суспільством минуле - і воно інакше організовує своє справжнє ». І безсумнівно, цей принцип ще виправдає проявлений до нього інтерес.
5) Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави // Маркс К. Енгельс Ф. - Соч. Т.21.
11) Теорія держави і права. Підручник для юридичних вузів і факультетів. / Под ред. В.М. Корельского і В.Д. Перевалова. - С. 44.
12) Теорія держави і права: Курс лекцій. / Под ред. М.Н. Марченко. С. 29.