Православна Місія в Гаїті
ХХ століття стало багато в чому поворотним для зовнішньої православної місії, коли Православ'я знайшло багато душ для Царства Небесного в народах, серед яких до того ніколи не звучала православна проповідь. Разом з тим православну зовнішню місію в цілому доводиться визнати дуже слабкою і недостатньою. До цього дня в світі існує велика кількість країн і народів, ніколи не чули проповіді правдивої Христової віри, а повноцінно влаштованої повнокровним місії немає майже ніде, за рідкісними винятками, про які буде коротко сказано нижче. Основні проблеми православного місіонерства - «Жнива великі, та робітників мало» (Мт. 9: 37), тобто гостра нестача людей і засобів. Те й інше є наслідком того сумного стану справ, що в більшості Помісних Православних Церков, на жаль, поки відсутня загальноцерковне розуміння важливості справи проповіді іншим народам як виконання останньої заповіді Господа Ісуса Христа: «Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина і Святого Духа »(Мф. 28: 19).
Нижче запропонований короткий огляд сучасного стану православної місії за межами Росії.
Завдяки еміграції XX століття православних християн різних національностей, Західна Європа познайомилася з Православ'ям. Православна література активно перекладалася і видавалася англійською, французькою та німецькою мовами, в меншій мірі - на інших. Стали популярні ікони, візантійські піснеспіви. Завдяки такому знайомству, а також, не в останню чергу, кризи західного християнства, з середини ХХ століття в більшості західноєвропейських країн все більше стало випадків звернення корінних жителів в Православ'я, мали місце навіть випадки переходу цілих католицьких монастирів. Цей процес триває і зараз, але в основному до Православ'я приходять окремі повірили, переходи цілих громад вкрай рідкісні. Масштаби цього процесу не варто переоцінювати: в найбільш сприятливих в плані місії країнах, до яких можна зарахувати Англію, Францію, Бельгію, Німеччину, Італію та Угорщину. число корінних жителів, які перейшли в Православ'я, коливається від кількох сотень до тисячі (в кожній). В Ісландії тільки будується перший православний храм, в Андоррі і Ліхтенштейні немає навіть парафій, скромна місія в Польщі. абсолютно не доводиться говорити про будь-якої православної місії в таких країнах, як Словенія, Хорватія, Боснія і Герцеговина. а також прибалтійських державах, хоча скрізь діють православні єпархії.
Сприяє місії то, що в більшості європейських країн є храми, де служби проходять на місцевих мовах і відбуваються священиками у складі які звернулися корінних жителів. Однак повноцінної місії майже ніде не ведеться, і переважна більшість простих жителів західної і особливо північної Європи нічого не знають про Православ'я. Поширенню та зміцненню істинної Церкви Христової в цих землях не сприяє паралельне співіснування різних юрисдикцій, розділених за національною ознакою, яке часом затьмарюється внутрішніми конфліктами.
Що стосується країн східної і південної Європи, то багато хто з них, такі як Греція, Кіпр, Сербія, Чорногорія, Македонія, Румунія, Болгарія, Молдова, Білорусь та Україна, є православними по культурі і вибору більшості населення. При цьому майже у всіх зазначених державах проживають меншини, які сповідують католицизм або іслам. Однак місіонерської роботи серед них не ведеться, за винятком Болгарії, де таку роботу робить батько Боян Сар'ев. І, звичайно, приємним винятком є Албанія. де працями архієпископа Анастасія і за допомогою американських православних місіонерів, а також місцевих помічників за останні роки відбувається бурхливий повернення і звернення албанського народу до Православ'я. За деякими оцінками, вже до 40% населення є православними, Церква значно впливає на все суспільство, православним є і президент країни.
Майже всі країни цього регіону є мусульманськими, християнська місія в більшості з них офіційно заборонена, а там, де немає офіційної заборони, є різко негативна суспільна думка. Поодинокі випадки переходів в Православ'я мають місце в таких країнах, але вони, як правило, залишаються в найсуворішій таємниці; часто місцевим мусульманам, що бажають прийняти Православ'я, доводиться виїжджати в інші країни для того, щоб там отримати хрещення.
В Ізраїлі. який є єврейською державою, православна місія також заборонена, але неявним чином вона ведеться, мають місце випадки переходу іудеїв в Православ'я, є івритомовні парафії, поширюється література і на арабській мові, але здебільшого місія спрямована на звернення і зміцнення в православній вірі вихідців з колишнього СРСР. Ліван - єдина формально світське арабська держава, де президентом є обов'язково християнин, але місії немає і тут, багато в чому через важку громадської обстановки. Хоча саме в Лівані друкується майже вся православна література на арабською мовою, яка потім поширюється на парафіях в сусідніх країнах, де є арабомовна паства.
З немусульманських країн, що примикають до цього регіону, варто згадати Вірменію. де більшість населення дотримується монофизитской віри - але православної місії серед них не ведеться, - а також православну Грузію. яка активно і дуже успішно проповідує і звертає проживають на її території мусульман - був навіть випадок в новітній час, коли відразу 5 тисяч мусульман в один день прийняли хрещення. За наявними даними, за останні 20 років більшість жителів Аджарії перейшли з ісламу в Православ'я.
Китай: в континентальній частині, на території КНР, в даний час місія обмежена і може проводитися тільки китайськими громадянами при наявності відповідних дозволів з боку влади. Зусилля Російської Православної Церкви багато в чому зосереджені на тому, щоб відродити нормальну церковне життя в Китайської Автономної Церкви серед тих віруючих, які зберегли Православ'я (таких понад 10 тисяч). Ці зусилля поки не зустрічають належного розуміння з боку керівництва Китайської Народної Республіки. Проте, за останні роки дещо зроблено. Регулярні богослужіння відбуваються в Пекіні на території Російського посольства і в Шанхаї на території Російського консульства. В Урумчі, Кульдже, Харбіні і Лабдаріне є офіційно відкриті православні храми, але через відсутність священиків служби в них відбуваються мирським чином. Також відкриті і діють парафії в Гуанчжоу, Шеньчжені та Гонконгу. Йде активна робота з перекладу та видання православної богослужбової та катехитичної літератури на китайській мові, значну роль в цьому процесі відіграє очолюване протоієреєм Діонісієм Поздняева гонконгівське Православне братство святих апостолів Петра і Павла (Московський Патріархат), яке також випустило перший документальний фільм про Православ'я на китайській мові . Ряд студентів з Китаю проходять навчання в семінаріях Російської Православної Церкви. Крім політичних обмежень, місія серйозно обмежена через нестачу матеріальних засобів і людей, готових присвятити себе справі проповіді Православ'я в цьому регіоні.
Південна Корея: після вигнання російських православних місіонерів, що сталося в 1949 році, для православних корейців настали непрості часи. Новий етап місії пов'язаний з працями Сеульського митрополита Сотера (Трамбаса). Він приїхав в країну в 1975 році і став настоятелем собору святого Миколая в Сеулі. У наступні роки він створив храми в Пусані, Інчхоні, Чонджу, Палан-ри, монастир Преображення Господнього в Капьюнге, каплицю в Ільсане і відкрив православну семінарію в Сеулі. Зараз він очолює митрополію Константинопольського Патріархату, в яку входить більшість православних південнокорейців - їх близько 2 тисяч. Православ'я російською традицією представлено в країні двома парафіями: Сеульського храмом в ім'я преподобного Максима Грека (Московський Патріархат), де служить ігумен Феофан (Кім), і храмом святої Анни у м Самчоке (Російська Православна Церква за кордоном), де служить отець Юстин Канг . Місіонерські ініціативи останнього багато в чому обмежені через нестачу коштів.
Православна місія в Японії
Японія: тут найкраще збереглося і примножилося спадщина дореволюційних російських місіонерів. У країні діє автономна Японська Православна Церква (Московського Патріархату), три єпархії якої включають кілька десятків парафій і 10 тисяч віруючих. Місіонерська робота ведеться, але дає досить скромні результати в порівнянні з тим успіхом, який супроводжував народження цієї Церкви. Багато в чому це пояснюється охолодженням суспільства до питань віри взагалі.
Лаос: в країні діє православна громада Московського Патріархату, яку опікує спеціально приїжджає в країну ігумен Олег (Черепанін). У громаду входять і кілька лаосцев, які взяли Православ'я. Країні не вистачає свого православного місіонера, готового присвятити себе проповіді серед лаоського народу.
Сінгапур: тут відкриті два православні парафії: один - Константинопольського Патріархату, інший - Московського Патріархату, але обидва в основному опікуються живуть в країні православних іноземців; про місіонерські успіхи поки говорити не доводиться.
Камбоджа: тут є один православний храм в Пномпені, при посольстві Болгарії. Вкрай малу православну громаду опікує ігумен Олег (Черепанін). Місії не ведеться; є інформація, що храм разом з територією, можливо, незабаром буде проданий.
Індія: у період нової історії перший православний храм тут з'явився в 1781 році в Калькутті (Західна Бенгалія). У 1980-і роки грецькими місіонерами тут була проведена успішна місія, відкриті ще два приходу в інших містах штату, нині служить шість священиків і три диякони, налічується близько 5 тисяч православних бенгальців. У 17 з 52 сіл, де проходила місіонерська діяльність, Церкви належить майно у вигляді будинків і землі. У всіх цих місцях живуть православні, і клірики намагаються відвідувати села не рідше разу на місяць для молитви, бесід і розради. Крім цього, в даний час будується храм Російської Православної Церкви в Делі, але православної місії в інших місцях, крім Західної Бенгалії, немає. Велику перспективу з точки зору місії представляє також можливе приєднання до Православ'я традиційних індійських християн; по крайней мере, зустрічалася інформація про їх відкритість до діалогу з даного питання, але поки що активних зусиль в цьому напрямі з боку православних не робиться.
Індонезія: тут місія почалася в самому кінці 1980-х років завдяки працям індонезійця, який звернувся в Православ'я, - архімандрита Даниїла (Баянторо). За минулі роки йому вдалося багато чого: побудовані храми і засновані громади майже у всіх частинах країни, висвячено чимало священиків з числа місцевого населення, ведеться активна перекладацька і видавнича діяльність. Церковне життя дещо затьмарена юрисдикційних поділом. Частина парафій нині перебуває в юрисдикції Константинопольського Патріархату, інша частина, на чолі з архімандритом Данилом, входить в Російську Православну Церкву за кордоном; є і два приходу, що знаходяться в підпорядкуванні Московського Патріархату. Індонезійські священики продовжують справу проповіді; в даний час налічується близько 2,5 тисяч православних індонезійців.
Малайзія: в країні немає ні православного храму, ні приходу, однак є певна кількість православних християн з місцевого населення, і з території Сінгапуру архімандрит Даниїл (Тойнбі) раз на місяць здійснює пастирські поїздки в Куала-лумпур для окормлення цієї громади.
У таких країнах південної і західної Азії, як Шрі -Ланка. Бруней. М'янма. Бангладеш. Бутан і Непал, ніколи не звучала православна проповідь і немає православних парафій.
Африканський континент являє собою найбільші успіхи в проповіді Православ'я в другій половині ХХ століття. Місія не ведеться тільки в країнах північної частини континенту, де вона заборонена або обмежена мусульманським законодавством - в Єгипті. Лівії. Тунісі. Алжирі. Марокко. ЗападнойСахаре і Мавританії. Також не відомо про православної місії в Ефіопії та Еритреї. але практично у всіх інших країнах західної, центральної, східної і південної Африки проповідь йде і має великий успіх, особливо в Конго. Кенії. Танзанії. Уганді. Камеруні. Зімбабве і на Мадагаскарі. Люди зверталися і звертаються десятками і сотнями тисяч.
За словами Патріарха Олександрійського Петра VII, сьогодні на Африканському континенті налічується понад тисячу православних храмів і проживає 5 мільйонів православних християн, більша частина яких - представники корінного чорношкірого населення. Вони є і серед єпископату Олександрійського Патріархату. Африканська православна місія, як найбільш велика і динамічна, постійно потребує місіонерів-помічників і фінансової підтримки, то і інше здебільшого надають греки і православні американці, хоча надають допомогу і представники інших православних народів - наприклад в ПАР успішну місію ведуть сербські священики і монахи.
Якщо говорити про Північну Америку, то тут ситуацію з проповіддю Православ'я також можна визнати в цілому благополучної. Особливо це стосується США і Канади. але і в Мексиці теж за останні роки було кілька великих місіонерських успіхів. У США, за деякими оцінками, Православ'я є найбільш швидкозростаючою деномінацією; нерідко переходять відразу цілі громади разом зі священиками і пасторами, іноді навіть єпископами. Найбільш місіонерських активними і успішними варто визнати Православну Церкву в Америці і Північноамериканську митрополію Антіохійського Патріархату. Справа місії поставлено дуже грамотно, успіху сприяє і велика ступінь усвідомлення необхідності місіонерської діяльності у пастви. Деяким перешкодою для проповіді є, як і в інших випадках, роздробленість православних на різні юрисдикції. Чимало діє розкольників, які називають себе православними.
Якщо переходити до Центральної Америки, то тут вже справа місії йде набагато гірше. Тільки недавно з'явилися храми та парафії на Кубі. Багамах. в Белізі. більшість же країн - Гватемала. Сальвадор. Гондурас. Нікарагуа. Коста -Ріка. Панама та острівні держави - не мають в даний час повноцінної православної місії. Є місця, де немає навіть приходу.
В Австралії та Новій Зеландії до кінця ХХ століття склалися міцні єпархії Константинопольського Патріархату, Антіохійського Патріархату та Руської Православної Церкви за кордоном. Місіонерські зусилля ними робляться, але не приносять особливого результату, що спричинено здебільшого байдуже ставлення ситого суспільства до питань віри. Хоча мають місце і спеціальні місіонерські приходи зі службами англійською, і православні видання, і висвячення на священика звернулися місцевих жителів. Об'єктом місії стають не тільки «білі» католики і протестанти, а й приїхали в країну китайці і навіть аборигени. Випадки звернення до Православ'я є з усіх згаданих расових груп.
В острівних державах Океанії православна місія ніколи не велася і не ведеться і сьогодні; тут немає жодного православного храму і жодного приходу.