У первісному суспільстві
Суспільний лад в первісному суспільстві. Розглянувши основні теорії походження держави, ми бачимо, що в більшості своїй вони виходять з того, що держава з'являється тільки на певному щаблі історичного розвитку суспільства. Переважно на цій же позиції стоїть і сучасна вітчизняна теорія держави і права. Отже, можна стверджувати, що в історії людства існувало суспільство, яке не знало державності. За даними сучасної науки, людське суспільство виникло приблизно сорок тисяч років тому, в той час як перші держави з'являються тільки в IV-III тис. До н. е.
Що ж являло собою це бездержавне, точніше догосударственное суспільство і як воно було влаштовано? Це важливо з'ясувати, оскільки неможливо зрозуміти процес виникнення держави, не знаючи, що йому передувало.
Додержавне суспільство, яке, як відомо, прийнято називати первісним, а існуючий в ньому лад - первіснообщинним, зайняло в історії людства досить значний відрізок часу - понад тридцять тисячоліть - і пройшло в своєму розвитку кілька періодів. Питання про періодизацію первісного суспільства не має у вітчизняній науці однозначного рішення. Довгий час прийнято було виділяти два періоди - матріархат і патріархат. Матріархат - материнський рід, в якому панівна роль належала жінці, і спорідненість велося по материнській лінії. Це первіснообщинний лад в чистому вигляді. Патріархат - батьківський рід, який прийшов на зміну материнському, і спорідненість в якому велося вже по батьківській лінії. З цим періодом зв'язувався процес розкладання первіснообщинного ладу і виникнення держави. Дана періодизація первісного суспільства зустрічається у багатьох підручниках з теорії держави і права та зараз. У той же час не всі дослідники вважають її цілком заможної, в зв'язку з чим пропонуються інші варіанти періодизації первісного суспільства. Зокрема, одні вважають за краще виділяти три періоди - ранній, середній і пізній, з яких ранній - це період становлення первіснообщинного ладу, середній - період зрілості, а пізній - період його розпаду. Інші ж, зробивши основний акцент на економічну сторону питання, виділяють період присвоює і період виконує економіки, пов'язуючи з останнім процес розкладання первіснообщинного ладу і виникнення держави. Як би там не було, але в історії первісного суспільства потрібно виділяти такі періоди, як період зрілого первісного суспільства, де первіснообщинний лад існує як би в чистому вигляді, і період розпаду первісного суспільства, коли йде процес розкладання первіснообщинного ладу і його поступової заміни державою.
Говорячи про суспільний устрій, влади і управління в первісному суспільстві, необхідно мати на увазі в основному період зрілого первісного суспільства, тому що в період розпаду первіснообщинний лад і притаманні йому владу і управління піддаються певним деформацій.
Для суспільного устрою зрілого первісного суспільства характерні дві основні форми об'єднання людей - роди плем'я. Через ці форми пройшли практично всі народи світу. У зв'язку з цим первіснообщинний лад нерідко називають родоплемінної організацією суспільства.
Іншою найважливішою формою громадського об'єднання первісних людей було плем'я. Плем'я - більша і більш пізніше суспільне утворення, яке виникає вже в процесі розвитку первісного суспільства і пов'язане зі збільшенням числа родових общин. Плем'я - це заснований знову-таки на родинних зв'язках союз родових общин, що має свою територію, ім'я, мову, загальні релігійні і побутові обряди. Об'єднання родових общин в племена викликалося різними обставинами, в тому числі і такими, як спільна полювання на великих тварин, відбиття нападу ворогів, напад на інші племена і т. Д.
Крім пологів і племен в первісному суспільстві зустрічаються і такі форми об'єднання людей, як фратрііісоюзи племен. Фратрії (братства) - це або штучні об'єднання декількох пов'язаних родинними узами пологів, або початкові розгалужені пологи. Вони були проміжною формою між родом і плем'ям і мали місце не у всіх, а тільки у деяких народів (наприклад, у греків). Союзи племен - це об'єднання, які виникали у багатьох народів, але вже в період розкладання первіснообщинного ладу. Вони створювалися або для ведення воєн, або для захисту від зовнішніх ворогів. На думку деяких сучасних дослідників, саме з спілок племен розвивалися ранні держави.
Пологи, фратрії, племена, союзи племен, будучи різними формами громадського об'єднання первісних людей, в той же час мало чим відрізнялися один від одного. Кожна з них - це лише більша, а значить і більш складна форма в порівнянні з попередньою. Але всі вони були однотипними об'єднаннями людей, заснованими на кровній чи передбачуваному спорідненості.
Публічної влади первісного суспільства, яку на відміну від державної влади часто називають потестарной (від лат. «Potestas» - влада, міць), притаманні такі риси.
У племені організація влади і управління була приблизно такою ж, як і в родовій громаді. Основним органом влади і управління тут, як правило, була рада старійшин (вождів), хоча поряд з ним могло існувати і народні збори (збори племені). До складу ради старійшин входили старійшини, вожді, воєначальники і інші представники пологів, складових плем'я. Рада старійшин вирішував всі основні питання життя племені за широкої участі народу. Для вирішення поточних питань, а також на час військових походів обирався вождь племені, положення якого практично нічим не відрізнялося від становища старійшини або вождя роду. Як і старійшина, вождь племені ніякими привілеями не володів і вважався лише першим серед рівних.
Аналогічною була організація влади та управління у фратрія і союзах племен. Так само як під час пологів і племенах, тут зустрічаються народні збори, ради старійшин, поради вождів, військові ватажки та інші органи, які є уособленням так званої первісної демократії. Ніякого спеціального апарату управління або примусу, а також влади, відірваною від суспільства, тут ще не існує. Все це починає з'являтися лише з розкладанням первіснообщинного ладу.
Своєрідну і досить точну характеристику первіснообщинному ладу дав свого часу Ф. Енгельс. У роботі «Походження сім'ї, приватної власності і держави» він писав: «І що за чудесна організація цей родовий устрій у всій його наївності і простоті! Без солдатів, жандармів і поліцейських, без дворян, королів, намісників, префектів або суддів, без в'язниць, без судових процесів - все йде своїм встановленим порядком. Будь-які суперечки та чвари дозволяються спільно тими, кого вони стосуються, - родом чи племенем, або окремими родами між собою. ... Немає і сліду нашого роздутого і складного апарату управління. Всі питання вирішують самі зацікавлені особи, і в більшості випадків вікової звичай вже все врегулював »[5].