Опис: Сутнісні характеристики особистості Соціалізація особистості Висновок. Сутнісні характеристики особистості Від анімізму і гилозоизма наших древніх предків незважаючи на всю велич сучасних наукових знань ми зберегли здатність персоніфікувати гарне і погане добро і зло прекрасне і потворне. Але для цього необхідно знати відповіді принаймні на три основних питання: що таке особистість які бувають особистості як стати особистістю На жаль останнім часом.
Розмір файлу: 24.66 KB
Роботу скачали: 1 чол.
Якщо ця робота Вам не підійшла внизу сторінки є список схожих робіт. Так само Ви можете скористатися кнопкою пошук
Сутнісні характеристики особистості ................................................ 4
Сутнісні характеристики особистості
Проте кожна людина прагне мати "гарне обличчя", тобто бути особистістю. Але для цього необхідно знати відповіді принаймні на три основних питання: що таке особистість? які бувають особистості? як стати особистістю? На жаль, останнім часом спостерігається "відхід" філософії від проблем особистості, особистісна проблематика переміщається в сфери соціології, психології. У філософському знанні панівне становище займають проблеми людини. Ми вважаємо, що філософська антропологія без розгляду найбільш загальних питань особистості втрачає свою практичну спрямованість, а в теоретичному плані набуває вигляду умоглядного міркування про "людину взагалі".
У філософсько-антропологічному знанні людина розглядається в різних аспектах, що, в общем-то, зрозуміло, бо об'єкт розгляду багатогранний і багатоаспектний. Однак для теоретичного осмислення цього об'єкта необхідно, по крайней мере, на рівні принципу, ці аспекти розрізняти. Традиційно таких аспектів виділяють три:
До недавнього часу у вітчизняній літературі ця позиція іменувалася псевдогуманістіческой, антидемократичною і суб'єктивно-ідеалістичної. Очевидно, що ця характеристика грунтувалася не так на науковому, а на ідеологічному підході, а її негативність пояснюється лише тим, що підхід Шелера "не вписувався" в підхід К. Маркса.
Перший полягає в зведенні сутності особистості до нестандартних, неповторним характеристикам людини, до її індивідуальності.
Традиція індивідуалізації особистості давня. Відомо, що саме слово особистість походить від латинського терміна persona, що означає маску актора в театрі, що грає свою, строго індивідуальну, відмінну від інших роль. В подальшому під персоною став розумітися людина як юридична особа, потім - конкретний індивід в психологічному сенсі, і, нарешті, персоною стали називати абстрактне особа, яка має набором загальнозначущих характеристик. Одне з перших визначень особистості як індивідуальності дав Боецій: "Особа є раціональна за своєю природою індивідуальна субстанція". На сучасному філософському мовою це означає, що особа (тобто особистість) - це унікальність окремої людини, яка грунтується на наявності розуму.
Індивідуальність як головна властивість особистості розглядали багато мислителів. Д. Юм вбачав сутність особистості в здатності самовідчуття свого Я, а І. Кант вважав, що особистістю стає та людина, яка "може володіти уявленням про своє Я".
Другий підхід до розгляду сутності особистості грунтується на марксистській концепції людини як сукупності (магістр, спеціаліст) суспільних відносин. Характеристики людини переносилися на особистісний рівень, в результаті чого і особистість розглядалася як похідна від відносин, що існують в даному суспільстві, при даному способі виробництва. Аргументи, що наводяться в обгрунтування такого підходу до сутності особистості, зводяться до наступного:
- індивідуальні Биопсихологический якості проявляються і виражаються, перш за все, як самосвідомість, зарозумілість, усвідомлення свого Я та інші суб'єктивні феномени. Зрозуміло, що суб'єктивні оцінки не можуть характеризувати сутність особистості об'єктивно. У той же час суспільні відносини, будучи об'єктивувати за своєю природою, а для окремої людини - об'єктивними, можуть дати і дають об'єктивне розуміння сутності особистості.
Соціалізація в широкому сенсі - процес засвоєння індивідом знань, норм, цінностей, що дозволяють йому бути повноправним членом суспільства. Однак, як відзначають багато фахівців з теорії особистості, це поняття в силу своєї широти досить невизначено. З усього різноманіття трактувань соціалізації за доцільне виділити лише дві найбільш поширені.
Друге трактування характеризує соціалізацію як стихійне формування ціннісних орієнтацій, стереотипів поведінки і умінь в процесі адаптації людини до середовища, або як процес реалізації закладених природою (Богом) біологічних і психофізіологічних задатків людини.
Однак обидві трактування соціалізації, що беруться у відриві один від одного, малопродуктивні. Так, біологічні задатки самі по собі не завжди реалізуються, а деяких біологічних задатків особистості людський індивід просто не має! Як справедливо підмітив Е.В. Ільєнко, біологічно людина не призначений навіть до прямоходіння, дитини вчать ходити на двох кінцівках. Та й "передні" наші кінцівки біологічно і функціонально зовсім не пристосовані спочатку до триманню ложки, застібання гудзиків або грі на роялі. Вже не кажучи про артикуляционном апараті людини, який, власне кажучи, не є людським. Тільки в міру перетворення, модифікації біологічно непристосованих органів індивіда до органів людини, його життєдіяльності як людини і з'являється особистість.
Насправді процес становлення особистості, набуття людиною свого обличчя, його "ліцетвореніе" йде по двох каналах.
Основними механізмами соціалізації як виховання можна розглядати наступні:
- інформаційно-освітній - організована діяльність з розповсюдження і впровадження в свідомість людини знань про норми поведінки, духовні цінності, традиції, заборони, законах і т.д .;
- стимуляційний - покликаний спонукати людину до діяльності певної спрямованості за допомогою матеріального, духовного, а іноді і фізичного заохочення або покарання;
- регулятивно-контролюючий - система належних еталонів, орієнтирів, приписів, які можуть бути деонтическая (імперативними, розпорядчими) і недеонтіческімі (неімперативних, "привабливими", стимулюючими, надихаючими);
- організаційно-регулюючий механізм, який базується на соціалізується впливу прав, обов'язків і повноважень людини в колективі, що випливають із його суспільного становища, статусу і виконуваних функцій. 3
На думку П. Бергера і Т. Лукмана, існує два рівні індивідуальна соціалізації або, краще сказати, самосоціалізаціі, тобто віднаходження себе як члена суспільства. Первинна соціалізація здійснюється в дитячому віці, коли дитина ідентифікує себе з мамою або бабусею і тільки через них сприймає навколишню дійсність. Вторинна соціалізація заснована на безпосередньо сприйнятті індивідом норм, ідеалів і вимог інститутів "системного світу".
У психологічних теоріях особистості розроблені різні варіанти індивідуальна соціалізації. Ж. Піаже, наприклад, в основу механізму соціалізації ставить пізнання і виділяє наступні етапи самосоціалізаціі: сенсомоторних (до двох років) - вміння дитини зберігати образи (матері, іграшки) і реагувати на їх присутність або відсутність; предопераціональний (2-7 років) - вміння розрізняти символи і розуміти їх значення (дитина будує будинок з піску, грає з лялькою); конкретних операцій (7-11 років) - вміння подумки здійснювати певні дії (вважати, наприклад); формальних операцій - вміння осмислювати моральні проблеми, оцінювати суперечливі події.
Звичайно, всі ці етапи і стадії схематичні і умовні. Скажімо, перебуваючи на одній стадії соціалізації, люди не завжди поводяться однаково. Проте спроби знайти типові ознаки динаміки самосоціалізаціі представляються продуктивними.
У зв'язку з цим представляється важливим в узагальненій формі охарактеризувати систему індивідуальна соціалізації. В якості одного з варіантів її можна уявити як взаємозв'язок і взаємодія таких підсистем:
В процесі (і внаслідок) індивідуальна соціалізації людина коригує свої установки, інтереси, потреби, свою діяльність, формує своє Я. Найважливішу роль в цьому процесі відіграють механізми саморегуляції та самоконтролю, до яких можна віднести страх, сором і совість. Відносно конкретної особистості останні виступають як самосанкціі, коригувальні процес самосоціалізаціі. Кожна з цих самосанкцій має бінарну природу, тобто виступає як єдність протилежностей. Страху протистоїть захищеність, антиподом сорому виступає честь, а совість існує в формі провини і гідності. 4
Якщо "страх - захищеність" має переважно інстинктивно-біологічну природу і в основному коригує діяльність індивіда стосовно зовнішнього середовища, тс "сором - честь" - це усвідомлене засіб (механізм) самоконтролю, що виявляється тільки в "своїй" середовищі, в "своєму" оточенні. Соромно буває перед "своїми", але ще не перед самим собою. Нарешті, совість, як механізм саморегуляції, в негативному плані проявляється як вина, тобто як суб'єктивне переживання своїх дій, вчинків, помислів. За влучним висловом І.С. Кона, вина - це "суд людини над самим собою". Позитивне прояв совісті - гідність, як суб'єктивне усвідомлення своєї значущості, своєї величі, безвідносно до фактів зовнішнього підтвердження. Потреба в самоповазі, усвідомлення своєї гідності - найважливіша умова не тільки становлення, але і самозбереження особистості.
Однак, як уже зазначалося, під впливом зовнішніх факторів і суб'єктивної самооцінки виникають ситуації, які загрожують стійкості Я, ведуть до роздвоєння особистості і в кінцевому рахунку до її руйнування. Як "противаги" таких ситуацій особистість озброєна, за висловом 3. Фрейда, захисними механізмами, які витісняють зі свідомості інформацію про свою неповноцінності, безчесті, вини. Такими захисними (за своєю суттю - саме захисними) механізмами Фрейд називає: а) витіснення - тобто виключення зі свідомості інформації, що породжує страх, тривогу. Людина "забуває" про небезпеку (в бойових умовах, наприклад), про обов'язки, про безчесному вчинок; б) реактивне освіту (інверсія) - це перенесення імпульсу на протилежний, коли любов, наприклад, переходить в ненависть і навпаки, а сміх - в сльози; в) проекція - це несвідомий перенесення своїх почуттів, емоцій, переживань на іншу особу. Як описує Фрейд, часто хворі проектують свої страхи, побоювання на лікарів [2]; г) виміщення - тобто переорієнтація імпульсу або почуття на більш доступний об'єкт. Так, начальник свою невдачу або провину зганяє на підлеглих, а чоловік - на дружину і дітей, а діти - на домашніх тварин; д) раціоналізація - це прагнення "онаучіть", обґрунтувати логічними засобами свої недоліки, погані вчинки і тим самим виправдати себе перед собою.
Слід також мати на увазі, що поряд з соціалізацією існує і ре соціалізація як процес переоцінки цінностей, поглядів, переконань, ідеалів, норм, відновлення втрачених властивостей і характеристик особистості або примусова їх корекція, приведення у відповідність до суспільних вимог.
PAGE \ * MERGEFORMAT 2