Проте кожна людина прагне мати "гарне обличчя", тобто бути особистістю. Але для цього необхідно знати відповіді принаймні на три основних питання: що таке особистість? які бувають особистості? як стати особистістю? На жаль, останнім часом спостерігається "відхід" філософії від проблем особистості, особистісна проблематика переміщається в сфери соціології, психології. У філософському знанні панівне становище займають проблеми людини. Ми вважаємо, що філософська антропологія без розгляду найбільш загальних питань особистості втрачає свою практичну спрямованість, а в теоретичному плані набуває вигляду умоглядного міркування про "людину взагалі".
У філософсько-антропологічному знанні людина розглядається в різних аспектах, що, в общем-то, зрозуміло, бо об'єкт розгляду багатогранний і багатоаспектний. Однак для теоретичного осмислення цього об'єкта необхідно, по крайней мере, на рівні принципу, ці аспекти розрізняти. Традиційно таких аспектів виділяють три:
До недавнього часу у вітчизняній літературі ця позиція іменувалася псевдогуманістіческой, антидемократичною і суб'єктивно-ідеалістичної. Очевидно, що ця характеристика грунтувалася не так на науковому, а на ідеологічному підході, а її негативність пояснюється лише тим, що підхід Шелера "не вписувався" в підхід К. Маркса.
Перший полягає в зведенні сутності особистості до нестандартних, неповторним характеристикам людини, до її індивідуальності.
Традиція індивідуалізації особистості давня. Відомо, що саме слово особистість походить від латинського терміна persona, що означає маску актора в театрі, що грає свою, строго індивідуальну, відмінну від інших роль. В подальшому під персоною став розумітися людина як юридична особа, потім - конкретний індивід в психологічному сенсі, і, нарешті, персоною стали називати абстрактне особа, яка має набором загальнозначущих характеристик. Одне з перших визначень особистості як індивідуальності дав Боецій: "Особа є раціональна за своєю природою індивідуальна субстанція". На сучасному філософському мовою це означає, що особа (тобто особистість) - це унікальність окремої людини, яка грунтується на наявності розуму.
Індивідуальність як головна властивість особистості розглядали багато мислителів. Д. Юм вбачав сутність особистості в здатності самовідчуття свого Я, а І. Кант вважав, що особистістю стає та людина, яка "може володіти уявленням про своє Я".
Другий підхід до розгляду сутності особистості грунтується на марксистській концепції людини як сукупності (магістр, спеціаліст) суспільних відносин. Характеристики людини переносилися на особистісний рівень, в результаті чого і особистість розглядалася як похідна від відносин, що існують в даному суспільстві, при даному способі виробництва. Аргументи, що наводяться в обгрунтування такого підходу до сутності особистості, зводяться до наступного:
- індивідуальні Биопсихологический якості проявляються і виражаються, перш за все, як самосвідомість, зарозумілість, усвідомлення свого Я та інші суб'єктивні феномени. Зрозуміло, що суб'єктивні оцінки не можуть характеризувати сутність особистості об'єктивно. У той же час суспільні відносини, будучи об'єктивувати за своєю природою, а для окремої людини - об'єктивними, можуть дати і дають об'єктивне розуміння сутності особистості.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter