I. Вчення про Бога
Християни віри євангельської поділяють апостольське вчення про Бога, виражене в Нікеї-Константинопольському символі віри (381 рік).
Перш ніж говорити про Бога, необхідно визнати твердження, які приймаються тільки вірою.
Перше твердження - «Бог є!»
Друге - «Біблія (канонічна) - це Слово Боже, через яке Бог відкриває Себе і Свою волю для всього людства».
1. Сутність Бога
У наш час існує безліч різних понять і уявлень про Бога. Для багатьох людей Бог - це примарна надлюдська сила, або вищий розум, або вогненна куля, до якого ми, іскорки життя, неминуче повернемося, або ж сентиментальний «дідусь» на небі. Більшість людей просто користуються словом «Бог», не намагаючись визначити Його сутність, щоб не викликати розбіжностей.
Наше розуміння Бога не повинно грунтуватися на припущеннях про Нього або на те, яким ми хочемо його бачити. Люди прагнуть створити вигаданих богів, в яких легко вірити, богів, які погодяться з їх власним способом життя і гріховною природою. Це одна з основних особливостей лжерелігією.
Біблія є нашим джерелом істини, вона дозволяє нам дізнатися, що Бог існує, і розповідає, який Він.
«Бог є дух, і Йому вклоняються, повинні в дусі та в правді» (Ін. 4:24). Бог - це нескінченний, вічний і досконалий Дух, який створив всі закони Всесвіту. Бога ніхто і ніколи не бачив, так як Він - невидимий Дух (Ін. 1:18). Тому Бог катего-річескі заборонив людям намагатися створювати якийсь видимий Свій образ (чоловічий чи жіночий, у вигляді сонця, місяця або зірки), так як Він не має ніякого матеріального образу, якому можна було б Його уподібнити (Іс. 40: 18-25 ).
«Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш, Господь єдиний» (Втор. 6: 4). Єдність Бога означає те, що Він єдиний в числовому вимірі і є єдиним Богом у Всесвіті, і не існує нікого, подібного до Нього. Все претендують називатися богом є лжебогам: «... бо Я Бог, і немає іншого Бога, і нікого, як Я» (Іс. 46: 9).
«Бог не чоловік, щоб Йому брехати, і не син людський, щоб Йому жалкувати. Він був сказав і не зробить? буде говорити і не виконає? »(Числ. 23:19). Він - незмінний Бог. Це означає, що характер і властивості Бога не змінюються. Він не може змінюватися на краще, так як він - нескінченно досконалий; Він не може змінюватися на гірше, так як він безумовно досконалий. Його сила, могутність, мудрість, святість, істина і любов зостануться незмінними на віки віків.
Описуючи Бога, Біблія говорить нам про те, що Він:
1) Вічний. Він є «Альфа і Омега, початок і кінець, перший і останній» (Об'явл. 22:13). Бог завжди був, Бог існує і Бог завжди буде існувати. Він - нетлінний, тому що Сам є джерелом Свого власного буття і слави: «Цареві віків, нетлінному, невидимому, єдиному Богові честь і слава на віки вічні. Амінь »(1 Тим. 1:17).
Час може бути минулим, сьогоденням і майбутнім. Вічність не має часу, вона не має початку і кінця. Вічність Бога означає, що для Нього все в теперішньому часі: «На початку Ти заснував землю, і небеса - діло Твоїх рук; вони загинуть, а Ти будеш стояти і всі вони, як риза, постаріють, і, як одяг, Ти їх, і минуться вони, але Ти - той Самий, і літа Твої не скінчаться »(Пс. 101: 26-28).
2) Всюдисущий. Бог всю повноту своєї сутності наповнює (духовно) всю неосяжну всесвіт у всіх її частинах, Він - не всесвіт і не природа, тому що Він - Особистість. Для Нього немає меж у просторі та часі: «Куди піду від Духа Твого, і від лиця Твого куди втечу? Зійду на небо - Ти там; зійду в пекло - і там Ти. Візьму на крилах зірниці, спочину я на кінці моря, - і там рука Твоя поведе мене, і мене буде тримати правиця Твоя »(Пс. 138: 7-10).
Духовна природа Бога дозволяє Йому бути всюдисущим і в той же час бути дуже близько біля нас: «На всякому місці очі Господні, позирають на злих і добрих» (Пр. 15: 3).
3) Всемогутній. Сила Бога не має обмежень, і в світі немає сили, здатної протистояти Його могутності. Іов говорить Богу: «Знаю, що Ти все можеш, і що намір Твоє не може бути зупинено» (Іов. 42: 2).
Люди не можуть протистояти, перечити або повернути назад необмежену силу і могутність Бога. Всемогутність Бога обмежується Його святою волею. Він може робити все, але бажає робити тільки те, що розсудливо і мудро: «Він створив землю силою Своєю премудрістю міцно поставив вселенну Своїм розумом хмару» Єр. 51:15.
4) Всезнаючий. Бог - досконалий Дух, який має досконале знання. Він знає все про все. Його розум охоплює минуле, сьогодення і майбутнє, і ніщо не може зникнути з його пам'яті. Він бачить все на всякому місці, знає все думки, слова і справи: «Бо очі Його на дорогах людини, і Він бачить всі кроки його. Ні темряви, ні тіні смертної, де могли б злочинці сховались »(Іов. 34:21, 22; див. Також Пс. 138: 2-4; Пр. 15: 3).
Боже всезнання вище нашої здатності осягати: «О глибино багатства, і премудрости і ведення Божа! Як незбагненні присуди Його, і недосліджені дороги Його! »(Рим. 11:33). Нам складно повністю зрозуміти, як Бог передбачає події, які залежать від нашої вільної волі, тому ми потребуємо одкровенні і водійстві Духа Святого, щоб розуміти Його волю і приймати рішення, угодні Богові.
2. Моральні (моральні) якості Бога
1) Святість. Це сума всіх скоєних якостей Бога. Бог по природі Своїй абсолютно різниться від всесвіту і абсолютно вільний від усякої скверни. Оскільки Бог святий, ми, врятовані, повинні жити святим, безгрішним життям, відокремлюватися від усього гріховного і творити Його волю з Його допомогою: «... але, за прикладом того, хто покликав вас Святого, будьте й самі святі в усім вашім. Бо написано: Будьте святі, Я бо святий »(1 Пет. 1:15, 16).
2) Праведність і справедливість. Бог завжди правий і завжди надходить праведно. Він - незмінний зразок праведності, яка виражається в Його законах: «Він Скеля, а а діло Його досконале, всі бо дороги Його справедливі, Бог вірний, і кривди немає [в Ньому]; Він справедливий і праведний »(Втор. 32: 4).
Будучи праведним, Бог вимагає від людей підпорядкування Його законам (волі). Дивлячись, як люди реагують на Його вимоги, Він дає їм те, чого вони заслуговують: карає винних і нагороджує слухняних: «... що кожному віддасть за його вчинками: тим, хто витривалістю в добрім ділі шукає слави, честі і безсмертя, - життя вічне ; а которі сварливі і противиться правді, але кориться неправді, - лють і гнів. Недоля та утиск на всяку душу людини, хто чинить зле. Навпаки, слава і честь, і мир усякому, хто чинить добре! Бо не дивиться Бог на "(Рим. 2: 6-11). Написано, що Він «призначив день, в котрий судити ввесь світ через Мужа, подавши посвідчення всім, воскресивши Його з мертвих» (Діян. 17:31).
3) Вірність. Це якість Бога, яке вказує на Його сталість в слові і в дії, так що на Нього можна покладатися поза всяким сумнівом. Господь проявляє вірність, виконуючи Свої обітниці: «І ти пізнаєш, що Господь, Бог твій, є Бог, Бог вірний, що стереже заповіта [Свій] і милість до тих, хто любить Його, та хто додержує Його заповіді на тисячу поколінь» (Втор. 7: 9) .
Як Ісус був вірний Отця, так і ми, врятовані, повинні бути вірними в тому, що Бог довірив нам і дав в користування: «Нехай кожен нас, як служителів Христових і домобудівників таємниць Божих. Доморядниках, щоб кожен був знайдений вірним »(1 Кор. 4: 1, 2; див. Також Лк. 16: 10-13).
4) Благодать і милість. Чи означає любов Бога до слухняних і неслухняних до людських синів і готовність допомогти або пробачити із співчуття: «Бог, багатий на милосердя, через Свою превелику любов, якою полюбив нас, і нас, що мертві були через прогріхи, оживив разом із Христом, - благодаттю ви врятовані ...» ( Еф. 2: 4, 5).
Випробувати Божу благодать - значить прийняти дар, який ніхто не може заробити і якого ніхто не гідний: «Бо спасенні ви благодаттю через віру, а це не від вас, то дар Божий, не від діл, щоб ніхто не хвалився» (Еф. 2: 8, 9). Випробувати милосердя Бога - значить уникнути покарання, якого заслуговує кожен: «Хай безбожний покине дорогу свою, а - помисли свої, і хай до Господа, і Він помилує його, і до нашого Бога, бо Він пробачає багато» (Іс. 55: 7 ).
5) Довготерпіння. Його терпіння до людства невіддільне від його милосердя, доброти і протилежно обуренню. Терпіння - велика утримує сила, що спонукає Бога довго зносити тих, хто засмучує і дратує Його, не даючи Йому стерти їх з лиця землі: «Але вони й наші батьки були вперті, і робили твердою свою шию, і не слухали Твоїх заповідей не захотіли слухати, і не пам'ятали чуд Твоїх, які Ти чинив був із ними, і стали твердошиї, і, по настановили собі голову, щоб вернутися до своєї неволі в непослуху. Але Ти Бог, що прощаєш, благий і милосердний, довготерпеливий і многомилостивий, і Ти не покинув їх »(Неєм. 9:16, 17).
Завдяки Своєму милосердю і терпінню Бог завжди дає людям час для покаяння: «Нехай же одне це не буде заховане від вас, улюблені, що в Господа один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день. Не бариться Господь із обітницею, як деякі вважають це барінням, але вам довготерпить, бо не хоче, щоб хто загинув, але щоб усі прийшли до покаяння »(2 Пет. 3: 8, 9).
6) Любов. Це почуття Його батьківською прихильності, яке спонукає Бога забезпечувати добробут людей, незалежно від їх особистих заслуг, багатства або духовного стану: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне »(Ін. 3:16).
Християнство ставить в центр свого вчення любов, так як «Бог є любов» (1 Ін. 4:16). Любов Бога - це вираз Його особистості відповідно до Його сутністю. Кожному християнинові заповідано проявляти любов Божу до людей, тому що вираз цієї любові - знак приналежності до істинним учням Ісуса: «Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного; Як Я вас полюбив вас, так і ви любіть один одного. По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Ін. 13:34, 35).
В силу особливих властивостей цієї любові (1 Кор. 13: 4-7), ми здатні проявити її в своєму житті, тільки підкоряючись Духу Святому: «А плід Духа: любов ...» (Гал. 5:22).
II. триєдність Бога
Трійця - це один Бог у трьох іпостасях (Особах): Бог-Отець, Бог-Син і Бог-Дух Святий.
Триєдність Бога є незбагненною таємницею і може бути зрозуміле тільки прийняттям Його одкровень про Себе, виражених в Святому Письмі.
З самого початку людської історії Бог відкрив Своє трі¬едінство. У Старому Завіті є вчення про Трійцю, коли Бог говорить від пер¬вого особи в множині: «І почув я голос Господа, що говорив: Кого Я пошлю, і хто піде для Нас? І я сказав: ось я, пошли Ти мене »(Іс. 6: 8; див. Також Побут. 1:26; 11: 6, 7).
У Новому За¬вете ми знаходимо достатньо доказів існування Трійці. Це веління хрестити в ім'я Отця і Сина і Святого Духа (Мф. 28:19), а також слова апостольського бла¬гословенія: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма вами. Амінь »(2 Кор. 13:13). Яскравим свідченням триєдності Бога є зішестя Духа Святого на Ісуса Христа при водне хрещення, де одночасно беруть участь три іпостасі Бога: «І, охрестившись, Ісус зараз вийшов із води, - і ось небо розкрилось, і побачив Іван Духа Божого, що спускався, як голуб, і сходив на Нього. І ось голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав »(Мт. 3:16, 17).
Існує певний порядок у взаєминах між іпостасями Трійці.
Батько - перший, Син - другий: Він народжений від Отця і посланий Їм, Дух Святий - третя: Він посилається Отцем і Сином. «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця походить, Він буде свідчити про Мене» (Ін. 15:26); «А Утішитель, Дух Святий, що Його Отець пошле в ім'я Моє, навчить вас усього, і пригадає вам усе, що Я говорив вам» (Ін. 14:26).
Суть цього порядку виражається в добровільному підпорядкуванні Сина і Святого Духа Отцю, хоча Вони в Своїй божественній сутності рівні між собою. Вся верховна влада належить Богу-Отцю, делегована їм Богу-Сину, і здійснюється через роботу Святого Духа. Те, що Святий Дух походить від Отця і Сина, не применшує Його божественність, а лише підкреслює єдність трьох Іпостасей в одній природу (сутності).
Порядок під взаімоотношені¬ях не означає, що Отець, Син і Дух Святий не мають істін¬ной і рівній Божественністю. Їх справжня і рівна Божественність незаперечна.
Батько - Бог: «але у нас один Бог Отець, що з Нього походить усе, ми ж для Нього, і один Господь Ісус Христос, що все сталося Ним, і ми Ним» (1 Кор. 8: 6).
Син - Бог: «Говорить до Нього Хома: Господь мій і Бог мій! ... Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його »(Ін. 20:28, 31).
Дух Святий - Бог: «Але Петро сказав: Ананію! Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твоє думку збрехати Духу Святому неправду сказав та присвоїв із заплати за землю? Що ти мав, не твоє все було, а продане не в твоїй владі було? Для чого ти поклав це в твоєму серці? Ти сказав неправду не людям, а Богові »(Діян. 5: 3, 4).
Трійця - це таємниця, що перевершує наше розуміння, яку потрібно просто прийняти вірою.
Ми не можемо осягнути ті Божі таємниці, які Він не захотів нам відкрити. Навіть небесні ангели не мо¬гут осягнути глибину Його буття, але через Писання нам дано в та¬кой мірі зрозуміти участь Трійці в творінні, спокуту і освяченні, що ми можемо отримати спасіння і вічне славу.