Святий Ісаак Сирин
Якщо бажаєш наблизитися серцем своїм до Бога, доведи Йому перш любов твою тілесними трудами. У них - початок житія.
Піст - огородження будь-якої чесноти, початок боротьби, вінець поміркованим, краса дівоцтва і святьтні, світлість цнотливості, початок християнського шляху, мати молитви, попередник всіх добрих справ.
Святитель Іоанн Златоуст
Прекрасний працю поста тому, що він полегшує душу нашу від тягарів гріхів і легким робить тягар заповідей Христових.
Пост зводить люблячих його на Небеса, постачає їх перед Христом і вводить в спілкування зі святими.
Пост є ліки - руйнівний для гріха і - м'яка мазь для душі, очищає із метою благочестя.
Постять знають, як пост приборкує побажання, а ті, кому траплялося відчувати це на ділі, підтвердять, що він пом'якшує норов, пригнічує гнів, стримує пориви серця, бадьорить розум, приносить спокій душі, полегшує тіло, усуває нестриманість.
Ти постиш? Стримай язик твій від зла і вуста свої від лестощів і підступності. Ти постиш? Уникай наклепу, лихослів'я, брехні, ворожнечі, хуления і всякого надмірності. Ти постіщься? Біжи користолюбства, грабіжництва, сварки і душепагубной заздрості. Якщо ти постиш для Бога - тікай будь-якої справи, яке ненавидить Бог, і Він прийме твоє покаяння, як Милостивий і Людинолюбний.
Хто постить, той стає легким, і окрилює, і бадьорим духом молиться, угашає злі похоті, умилостивлює Бога і упокорює гордовитий дух свій.
Піст і тіло зберігає в більшому здоров'ї. Чи не переймаючись їжею, воно не приймає хвороб, стаючи легким, зміцнюється для прийняття дарів.
Піст - захист душі і непереможна зброя тіла.
Піст - співрозмовник незайманих, пост захисник каються, пост - чоловік молитви, пост - помічник виснажених, пост відганяє сон і спонукає до співу, пост - вода, що наповнює нас і дарує нам джерело безсмертя. Про пост! Ти хлібом у своєму розпорядженні душі наші до благочестя і сіллю губиш сморід гріхів наших.
Яка користь тіло своє пригнічувати, а до вдовам і сиротам не мати жалю? Якщо хочеш постити, зненавидь грошолюбство - велике зло. Яка користь знемагати від поста і злословити ближнього? Яка користь утримуватися від їжі і викрадати чуже? Яка потреба виснажувати своє тіло і не нагодувати голодного?
Ти постиш? Нагодуй голодних, напої спраглих, відвідай болящих, пожалій змучених, утіш скорботних і плачуть, будь милосердний, лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, жалісливий, незлопам'ятний, благоговійний, неспорлів, правдивий, побожний, щоб Бог і пост твій прийняв, і плоди покаяння дарував тобі отримати в достатку.
блаженний Диадох
Підбито харчування тілесне співставляти зі станом сил і фортеці тіла. Коли воно здорово, гнобили його, скільки потрібно було, коли немічних, кілька послабляти йому.
Преподобний Йоан Ліствичник
Як огрядні птахи не можуть високо літати, так і догоджати плоті не можуть зійти на Небо.
Пост є оберігання ума, винищування серцевої бездушності. Пост є двері розчулення, зітхання смиренне, радісне погибіль. Пост є чистота молитви, світлість душі. Пост є дозвіл гріхів, ворота раю і небесне насолоду.
Преподобний Симеон Новий Богослов
Неможливо і плоть наповнювати досита, і духовно насолоджуватися «розумними» Божественними благами. Бо якою мірою хто працює чреву, в такий позбавляє себе куштування духовних благ. Навпаки, в якій мірі хто стане витончувати тіло своє, пропорційно з тим буде насичуємо поживою і втіхою духовним.
Авва Дорофей
Хто постить через марнославство або думаючи про себе, що він робить чеснота, такий постить нерозумно і тому починає після докоряти брата свого, шануючи себе великим. І виявляється, що він не тільки не поклав камінь, але зняв два, і знаходиться в небезпеці зруйнувати всю стіну через осудження ближнього. А хто розумно постить, той не думає, що він робить чеснота, і не хоче, щоб його хвалили як постника, але думає, що через стриманість набуває цнотливість, а за допомогою нього прийде в смиренність, як гово батьки: шлях до смирення суть праці тілесні , що здійснюються розумно.
Преподобний Ісидор Пелусіот
Якщо подвизайся законно, то чи не надимає тим, що постите.
Паладій, єпископ Еленопольскій. - Лавсаїк
Колись прислали Макарію Олександрійському кисть свіжого винограду, але він відіслав цю кисть до одного хворого брата, якому хотілося винограду. З великою радістю отримавши виноград, брат цього послав його іншому братові, хоча йому самому хотілося цієї живності. Але і цей брат, отримавши виноград, надійшов з ним так само, хоча йому й самому дуже хотілося з'їсти його. Таким чином виноград перебував у багатьох братів, і жоден з них не захотів з'їсти його. Нарешті, останній брат, отримавши його, відіслав знову до Макарію, як дорогий подарунок. Макарій, довідавшись, як все було, здивувався і дякував Богові за таке утримання.