А кожному з нас дана благодать у міру дару Христового (Еф. 4: 7).
- Чуть-чуть - і досить. Ми сказали, що будемо жити духовно, однак пограємо і в карти в Святвечір! - так говоримо ми.
І коли вони грають? На Різдво? Так. Як мене запитують іноді діти:
- А гріх же грати в карти?
Що тобі сказати, син мій? Яку відповідь тобі дати тепер? Немає у мене відповіді.
Благодать - це щось заливающее людини. Вона - енергія Бога, яка безмежна, необмежена, неосяжна, не має ні початку, ні кінця, це велична енергія, але ти - трансформатор цієї енергії. Ти вибираєш, скільки тобі взяти.
За багатьма і різних причин. Іноді грає роль і наш характер, напевно - і наші можливості. Багато факторів мають значення. Тому Христос каже нам, щоб ми не судили жодної людини, тому що не можемо знати, що відбувається в серці іншого.
Пріснопам'ятний старець Паїсій наводив такий приклад у зв'язку з цими талантами. Яка логіка Бога стосовно талантам? Євангеліє говорить, що Бог дав таланти різним людям, одному він дав 10, іншому 5, третій 2, четвертому 1. В очах людей той, у кого 10 талантів, талановитіші того, у кого один. Адже так? Бачиш людину, повного талантів, і іншого з одним маленьким талантіком. Є у нього один талантік, і він з ним намагається якось існувати. В очах людей один розумний, а інший нікчемний. Однак всі вони покликані множити свої таланти.
- Той, у кого 10, - говорив старець, - якщо перетворить їх в 19, не отримає відмінної оцінки у Бога. Бог скаже йому: «У тебе було 10, треба зробити, щоб їх було 20! Ти зробив їх 19, значить, тобі не підходить відмінна оцінка ». А той, у кого один, подвоїв його. Ну, той отримує «відмінно». Бог приходить і каже йому: «У тебе був один талант, а ти зробив з нього два». Бог не вимагає від нього 20.
А зараз в очах людей у одного 19, а в іншого 2. І перший вважається багатим, а інший стоїть за крок від небуття, так би мовити. Старець Паїсій пояснював це. Наприклад, того, хто святий, треба було, щоб він зробив 20 чудес, а він зробив 19 (це просто приклад, це не означає, що святі порівнюються подібним чином) і не отримує відмінної оцінки від Бога. А той, у кого є якась пристрасть (а також є сила і можливість її подвоїти), але він не подвоїв пристрасть, той отримує від Бога хорошу оцінку, тому що він трудився і хоч трохи зменшив пристрасть, яка стала б набагато більше, якби він не трудився в утриманні.
Або інший, хто подвоїв свій талант і здається бідним в очах людей, в очах Бога він дорожче того, у кого 10 талантів. Тому Христос каже, щоб ми не судили зовні, і зовсім забороняє нам засуджувати кого б то не було взагалі [4]. Ми не можемо засуджувати, тому що ти не знаєш, що відбувається в серці іншого, ми не знаємо, як він ріс, не знаємо багатьох подробиць.
У «Патерику» є одна історія. Авва Пімен, цей великий світильник пустелі, говорить, що було дев'ять братів, і всі вони стали ченцями. Жили вони разом в пустелі. Наймолодший з них, однак, постійно створював їм проблеми і турбував інших. Вони давали йому поради, засуджували його, лаяли, але він - нічого, все знав своє. І ось одного разу створив він їм більшу проблему, і вони стали питати один у одного, що з ним робити.
- Він не припиняє і все створює нам проблеми! Давайте підемо звідси! Коли не хочемо його вигнати, не хочемо змусити його забратися звідси, то приберемо самі!
Так думали святі. Якби це були ми, то ми б вигнали його геть, особливо коли нас більшість. А вони сказали:
- Підемо ми, а він нехай залишається тут. Однак підемо потайки, щоб він не відчув. Підемо кудись самі.
І як тільки вони приготувалися піти, він побачив їх і запитав:
- А куди ви йдете?
- Ми йдемо звідси! Ти ж не залишаєш нас в спокої! Створюєш проблеми і не залишаєш нас в спокої!
- Дуже добре! Давайте підемо! Все, ми йдемо до місця відпочинку!
Тоді авва Пімен сказав:
- Ми повертаємося, батьки! Тому що те, що робить наш брат, він робить несвідомо. Немає у нього свідомості. Ми йому стільки всього сказали, сказали, що підемо, він уже бачить, що йдемо, тому що він створює нам проблеми, і каже: «Ми йдемо разом! Пішли! ».
Гарний приклад. Він не міг зрозуміти, скільки труднощів їм доставляв. Звичайно, ми говоримо про людей з великим терпінням, а не як ми, тут же вспилівающіе і йдуть. У них було величезне терпіння, і уявіть собі, що він їм лагодив.
Тому міра Бога і Його критерії та суд інші. Тому нам ніколи не можна засуджувати жодної людини. Засуджувати значить виносити йому вирок, судити його і говорити, що він такий-то і такий-то, і на цьому все.
Тема судження обширна. Хіба нам не треба міркувати, тобто приймати рішення? Хіба судження не є елементом нашої логіки? Оскільки ми розумні істоти, то ми повинні міркувати. Ми не можемо не розмірковувати. Якщо хто-небудь скаже мені зараз: «Зроби те-то!» - то я повинен вирішити, чи правильно це, і тому міркування (прийняття рішення) необхідно. Це міркування логічно, необхідно, розсудливо, корисно, і у нас воно повинно бути. Тому що ми живемо на світі і у нас є розум, Бог дав нам розум, щоб ми міркували.
Якщо я не буду міркувати, як же я вирішу, що мені робити, як я виберу добро замість зла? Однак я не можу засуджувати, тому що засудження - щоб я виносив вироки і наклеював ярлики, які людина потім не зможе скинути, і щоб відштовхнув його і засудив на смерть - цього я не можу зробити, бо не можу знати цілком його душу і то , що відбувається в його серці.
Я впевнений, що у всіх вас є гіркий досвід, коли ми формували собі конкретні уявлення про які-небудь людей, а в підсумку вони виявлялися помилковими. Тому треба бути дуже обережними, і не можна довіряти навіть власними оцінками. Навіть їм, нехай навіть у нас і будуть логічні аргументи на їх користь, але завжди треба ставити їх під знак питання і говорити: «Ну добре, з того, що я бачив, чув і зрозумів, я формую собі цю думку, однак воно може виявитися і помилковим ». Тому що людина - велика таємниця: сьогодні він ангел, а через годину може стати демоном. Сьогодні він демон, а через годину може стати ангелом.
У нас є свобода, бо Бог дав нам можливість зріднитися за частки секунди з Ним - або зі злом
Людина володіє цією свободою пересуватися від одного краю - обоження - до іншого краю - демонізації. Він діє вільно, у нього є свобода, бо Бог дав йому можливість зріднитися з Богом за частки секунди. Подивіться на розбійника на хресті, який був розбійником в повному розумінні слова на ті часи: вбивця, злодій, брехун, шахрай. Вони його розіп'яли за те, що він був лиходієм і здійснював злочини. Він був розп'ятий за справедливості, які точно відповідають правосуддям тієї епохи. Але через короткий час цей лиходій розкаявся і виявився безпосередньо в Царстві Небесному разом з Христом. І не тільки це, але він увійшов туди першим, раніше за всіх людей. Як ти тоді можеш засуджувати і виносити вирок якій-небудь людині, якщо Христос нам ясно показує, що взяв його з Собою за одне його покаянного рух?
Інший розбійник, який теж був розп'ятий, зробив протилежне. Він зневажив Христа і залишився в тому ж стані, в якому був, тому що сам вибрав це.
А митник теж був грішною людиною - грабіжником, злим, жорстоким і т.д. Однак він пішов до Божого храму і помолився. Серце його розтрощити, він заплакав перед Богом, сказав:
- Боже мій, змилуйся наді мною, грішним!
Бог тут же його прийняв і зняв з нього весь тягар гріхів і неправд.
Фарисей був добрим, праведним, релігійним, він подавав милостиню і все інше, що створює образ хорошої людини, проте Бог його відкинув, тому що Божий суд був один, а цей, людський, - інший. В очах людей фарисей був виключно хорошим паном, шанованою особистістю, оскільки був таким добрим. А інший був поганою людиною в очах людей, ніхто не надавав йому особливого значення, може, навіть і не говорили з ним, тому що тоді ніхто не любив митарів, адже вони були жорстокими, грубими і нелюдськими. Але тільки один зміг дійти до обоження, а інший до загибелі.
У людини є величезна свобода, і він може блискавично пересуватися в цих просторах, і одним простим помислом, однією простою думкою ти можеш піднятися, одним помислом, який приймаєш (від Бога) і ототожнюється з ним, а не з нашими помислами, від яких голова наша буває схожа на гучне кафе, - і одним же помислом можеш впасти і розбитися. Тому ніколи не можна заздалегідь викреслювати жодної людини і говорити: «За цих обставин він загине». Ти не знаєш, що буде. З цього його розбивання (розтрощення) може вийти величезна благо.