Лекція 16 Свобода совісті.
Свобода совісті-право громадян використовувати будь-яку релігію або не використовувати ніякої, відправляти релігійні культи або вести атеїстичну пропаганду, це визначення передбачає: рівноправність громадян, незалежно від їх ставлення до релігії; рівність всіх релігій перед законом; відсутність будь-якого примусу щодо сповідання або неісповеданія релігії; заборона примусових зборів на користь церкви; невтручання церкви у справи держави; невтручання держави у внутрішні справи церкви. Свобода совісті також означає свободу атеїстичної пропаганди, яка виключає образу релігійних почуттів віруючих, заборона збуджена ворожнечі і ненависті в зв'язку з релігійними віруваннями.
Новий час боротьба за свободу совісті і свободу віросповідання стає складовою частиною боротьби за утверж-дення цивільних прав і свобод. На захист віротерпимості-сти і свободи суджень виступали в XVII. XVIII, XIX ст. англійські, французькі, німецькі, американські фило-софи) Тут студентам необхідно знати, що таке анти-клерикалізм.
Антиклерикалізм - система поглядів, а також загально державні недержавні руху, спрямовані проти зазіхань церкви на панування або вплив в політичному, еконо-мічного або культурній сферах.
У міру вдосконалення громадських ставлення-ний, розширення демократичних прав і свобод Свобода совісті стала розглядатися не тільки як свобода веро-сповідань, але і як право особистості на свободу переконаний-ний, на вільний прояв свого ставлення до релі-гії, право на вільнодумство і атеїзм.
Русь, прийнявши візантійський варіант християнства, сприйняла і ідею підпорядкованості церкви світським влас-тям. Епізодичні спроби православної церкви усі-лити свій вплив на державну владу в XV-XVI ст. особливого успіху не мали. Зі зміцненням монархії при Івані IV посилюється церковна централізація, пріорі-тет державної влади зміцнився ще більше. За Петра I була створена державна система управ-ня, скасовано патріаршество. Створена державним-ва система істотно обмежувала релігійну сво-боду, позбавляла прав багатовіросповідання, крім право-славного.
Передові філософи, історики виступали проти подібного обмеження. Н.П. Огарьов вимагав здійснюва-лення волі проповіді взагалі, так само для науки і рели-гии. У справі вибору релігії або науки не повинно бути ні-якого державного примусу, він повинен обу-словліваться вільним переконанням.