1. У будні після "Шмоне-есре" читають "Таханун" (досл. "Благання"). Між цими молитвами заборонено вести розмови на сторонні теми. Однак під час читання всієї решти "Шахаріт" можна перериватися в будь-якому місці, щоб відповісти на "Кадиш" і т. П. - тільки бажано робити це, дочитавши фразу до кінця.
2. Головна частина "Тахануна" - сповідь у гріхах і "Нефілат апаім" ( "Падіння ниць"). Під час читання сповіді прийнято злегка ударяти себе в груди кулаком правої руки при кожному слові.
3. Перераховувати "тринадцять образів Б-жественного милосердя" можна тільки в "міньяне".
4. В "Нефілат апаім" читають 25-й розділ з книги Тєїл з невеликими додаваннями - сидячи, сховавши обличчя ніби через страх перед Шхіни, що знаходиться перед нами.
5. Під час "Шахаріт" в "нефілім апаім" особа схиляють на праву руку (причому вона не повинна бути оголеною), так як на лівій - тфілін шель отрута. Під час же "Мінх" особа схиляють на ліву руку.
7. Слова "А ми не знаємо, що робити нам." Вимовляють ще сидячи, після цього відразу встають і закінчують: ". Бо до Тебе - наші погляди".
8. Коли моляться в будинку, де хто-небудь помер або справляють траур по померлому, то протягом усіх семи днів жалоби не читають "Таханун" - навіть в "Мінх" в останній день жалоби. Так надходять, навіть якщо сам скорботний відсутня. Прийнято, що учасники цього "Мінья" не читають "Таханун" навіть після повернення додому. Однак якщо скорботний приходить в синагогу, то "миньян" читає "Таханун", але скорботний мовчить.
9. Не читають "Таханун" в синагозі в той день, коли там повинна проходити церемонія обрізання, а також якщо під час молитви присутні батько новонародженого, Сандак і моель - навіть якщо обрізання будуть здійснювати поза синагоги.
Чи не читають "Таханун", коли моляться там, де роблять обрізання, до урочистої трапези або під час її. Однак якщо в цьому приміщенні моляться "Мінх" після її завершення і прочитання "Біркат амазон", то весь "миньян" - крім батька дитини, Сандаков і моеля - "Таханун" читає.
10. Не читають "Таханун", якщо в "міньяне" присутній наречений в день його весілля, а також в будь-який з "семи днів бенкету" - якщо хоча б одна зі сторін вступила в шлюб вперше. Однак якщо вдівець одружується на вдові, то в "міньяне", де він молиться, не читають "Таханун" тільки три дні.
11. "Таханун" не читають протягом усього місяця нісан, в Песах-Шейні (14 іяра), в Лаг-Баомер; з 1-го по 12 сивана (включаючи свято Шавуот); Дев'ятого ава, П'ятнадцятого ава; напередодні Рош-Ашана; починаючи з передодня Йом-Кіпур і до кінця місяця тишрей; в Ту-Бішват; в Пурим-Катан (14 і 15 першого адара у високосний рік), в Пурим, в Хануку і в рош-ходеш.
Крім того, "Таханун" не читають в "Мінх" в кануни Хануки, Пурима (включаючи напередодні дня Пурим-Катан), Дев'ятого ава, П'ятнадцятого ава, Лаг-Баомер і Ту-Бішват. Однак в "Мінх" перед передоднем Рош-Ашана, Йом-Кіпур і напередодні Песах-Шейні "Таханун" читають.
12. Згідно зі звичаєм хасидів Хабаду, "Таханун" не читають також 19-го і 20-го кислева (хасидський "Рош-Ашана", річниця визволення основоположника Хабаду р. Шнеура-Залмана з ув'язнення в Петропавлівській фортеці, в Петербурзі, в 1798 р .), 12-го і 13-го Тамуза (в річницю визволення шостого хабадських Ребе р. Йосефа-Іцхака з ув'язнення і заслання в 1927 р) і 10-го кислева (в річницю звільнення з ув'язнення раббі Дова-Бера, другого хабадських ребе, в 1826 р), а також в "Мінх" напередодні цих дат.
13. Понеділок і вівторок - дні особливого благовоління Всевишнього, оскільки за велінням Всевишнього Моше-рабейну піднявся на гору Синай для отримання друге Скрижалей Завіту в четвер і спустився з ними в понеділок, через 40 днів, принісши Ізраїлю повне прощення за гріх побудови золотого тільця. Тому в ці дні після "Нефілат апаім" читають молитву "ВЕУ Рахум" ( "А Він - милосердний.") - прохання про прощення, поблажливість і спокуту гріхів. Читають її стоячи, неквапливо, вдумуючись в значення слів, як вимовляють прохання, бажаючи, щоб вони були виконані.
Якщо в понеділок або четвер не читають "Таханун", то і молитву "ВЕУ Рахум» не вимовляють.
14. Після закінчення "Тахануна" хазан вимовляє "Хаці-кадиш".