Марсель Зейнуллін Кирило Гордєєв
Вершина: Імамат Шаміля
З "Кодексу Шаміля"
Е той кодекс законів (низам) так вразив Карла Маркса, що він назвав Шаміля "відчайдушним демократом".
Низам був заснований на шаріаті, окремі неясні положення якого Шаміль розвинув і уточнив стосовно до потреб держави і його громадян. Всі інші закони та адати, що суперечили низам, були скасовані. Різночитання у виконанні самого шаріату Шаміль також привів до одноманітності. Блукання між різними тлумаченнями деяких постанов шаріату, які Шаміль називав "декількома шляхами", могли збити з істинного шляху не дуже освіченого або корисливого кадію. Щоб припинити можливість зловживань, Шаміль сам визначив "вірний шлях" і велів слідувати йому всім іншим. При цьому імам стверджував, що в самому шаріаті він нічого не змінив, бо неможливо змінити те, що встановлено Богом.
Глава четверта. Не повинно бути оставляемо без стягнення, коли хто буде засуджувати імама, або цей низам, або службу наїбів.
Винний у такому осудженні карається доганою при народі.
Глава п'ята. Не повинно наговорювати (одному наиб на іншого) перед імамом, хоча б вони знали один про одного в дійсності негожі вчинки.
Глава восьма. Повинно утримувати себе і товаришів по службі своїх від хабарництва, бо хабарництво є причина руйнування держави і порядку.
Хабар відбирається, вчинок оголошується і винний арештовується на 10 днів і 10 ночей.
Глава одинадцята. Коли зупиняться в місті, селищі або провінції, то не повинні грабувати або іншим зрадницьким чином заволодівати якою б то не було річчю без дозволу імама або його векіль.
Глава тринадцята. Чи не повинні ніколи відкривати секрети імама і інших (наїбів) ні сімейства своєму, ні братам, ні мюрид своїм, бо поширення секретів є одне з головних знарядь шкоди і порушення порядку країни, тому всіма засобами повинно намагатися зберігати таємницю.
Хтось сказав: "Коли будуть відкриті таємниці, то справа дійде до смерті".
Винний карається 15-денним арештом.
Глава чотирнадцята. Наїби повинні залишити рішення справ по шаріату муфтіям і кадіям і не входити в розгляд позовів, хоча б були і Алімов (вченими - Ред.). Їм надається вести справи тільки військові.
Цим низам забороняється вручати одній особі дві посади, для того щоб усунути будь-який сумнів народу щодо наиба і припинити всякі погані і підозрілі думки про нього.
Винний карається доганою при народі.
У викладі енциклопедії "Шаміль" деякі введені Шамілем правові норми виглядали так.
судочинство
Цивільне судочинство на місцях здійснювалося Дібіров, мулл, кадіями, муфтіями. Рішення зазначених посадових осіб виконувалися ДОБРОВІЛЬНО. У разі відмови підкоритися рішенню справа розглядалася наїбом. На рішення наиба могли подаватися апеляції імаму.
У имамате існував інститут мухтасібов. В їх компетенцію входив таємний контроль за діяльністю названих вище посадових осіб. Мухтасиб повідомляли імаму про результати своїх спостережень для вжиття належних заходів.
покарання
Низам ухвалив такі покарання як грошовий штраф, паличні удари, висилка, ганебні покарання, смертна кара. Шаміль міг пом'якшити покарання і ніколи не надходив більш жорстоко, ніж вимагав шаріат.
Найбільш поширеним видом покарання був грошовий штраф, супроводжуваний ув'язненням (яму) на термін до трьох месяцев.Штрафи накладалися за злодійство, ухилення від військової повинності, отримання хабара, умисне дотик до жінки, нанесення тілесних ушкоджень під час бійки і т.д.
Кровна помста
Ряд норм був прийнятий для виключення вбивств на грунті кровної помсти, яка була дуже поширена серед горців до створення имамата.
З метою посилення боротьби з даним злочином Шаміль встановив рівні права для всіх - і багатих, і бідних: "У разі смерті, заподіяної під час бійки людині, що прийшла для цього в чужий будинок (взагалі в чуже володіння), господар звільняється від будь-якої відповідальності. і якщо родичі вбитого почнуть мститися за його кров, то самі вони звернуться в убивць, які підлягають переслідуванню закону і помсти за вбитого ними людини. Так само, якщо в бійці буде убитий господар будинку або будь-хто з його домашніх, тоді вбивця повинен піддатися помсти р одственніков убитого, навіть за сприяння уряду, якщо в цьому буде потреба ".
хабарництво
У низам "Положення про наїбів" говорилося: "Наїб ... повинен утримувати себе від хабарництва, бо хабарництво є причина руйнування держави, порядку. Хабар відбирається, вчинок оголошується і винний арештовується на 10 днів і 10 ночей". Надмірно м'яке, на перший погляд, покарання було продиктовано тим, що вказаний злочин не було широко поширене в имамате.
боягузтво
Горяни проявляли себе як мужні, хоробрі воїни. На рукавах ж трусів пришивали повсть. Якщо вони показували ворогові спину, то повсть пришивали до спини. Проявив слабкість прагнув довести свою хоробрість в найближчому бою, щоб скоріше позбутися від ганебної відмітини.
образа
жінки
Дотик до тіла або сукні чужої жінки вважалося у горян безчестям і часто призводило до вбивства винних. Згідно з новим праву це діяння каралося арештом на строк до трьох місяців і великим штрафом.
Злодійство
Штраф за крадіжку був введений замість норми шаріату, яка передбачає за нього більш суворі покарання: відсікання однієї руки в перший раз, другий руки - вдруге, однієї ноги - в третій раз, другий ноги - в четвертий, голови - в п'ятий. Цим нововведенням імам намагався зберегти життя і здоров'я горян, даючи їм можливість спокутувати свій гріх у битві, що було цілком виправдано в умовах безперервної війни.
Низам за злодійство передбачалося в перший і вдруге висновок в яму на 3 місяці з стягненням штрафу в розмірі 20 копійок за кожну ніч. Таке покарання застосовувалося стосовно осіб, чиє раніше непредосудітельное поведінку засвідчувалося суспільством. Якщо ж суспільство давало несхвальний відгук, винний міг піддатися страти.
пияцтво
Низам встановлювали за пияцтво суворіші покарання, ніж шаріат. Так, шаріат передбачає нанесення 40 кийових ударів за кожен випадок пияцтва. У низам число ударів збільшено вдвічі. Крім того, імам заборонив продавати виноград тим, хто вміє робити вино. Вчинення злочину в стані сп'яніння вважалося обтяжуючою обставиною і нерідко каралося стратою.
скасування рабства
Шейх Ярагінскій говорив, що "мусульманин не може бути рабом". Шаміль пішов далі, взагалі скасувавши рабство незалежно від релігійної приналежності. Якщо раніше раби працювали на ханської землі, то тепер вони ставали її власниками і вільними громадянами имамата.