Олександр Миколайович Островський - це не просто майстер драми. Це дуже чуйний письменник, який любить своє край, свій народ, його історію. П'єси його залучають дивовижною моральною чистотою, справжньою людяністю. Його персонажі - люди своєї епохи, і разом з тим багато в них нам близько. Вони роблять добрі і погані вчинки, вони радіють і страждають, люблять і змінюють, живуть деякі чесно, деякі аморально.
Знайомлячись з ними, ми повинні задуматися і про своє життя, про життя наших близьких, друзів, про нашу мораль. Адже гріх в широкому розумінні цього слова - порушення якихось принципів загальнолюдської моралі.
У п'єсах Островського завжди звучить протест проти приниження людини, проти діляцтва, проти підміни моральних ідеалів, коли порядність цінується набагато нижче, ніж прибуткове місце, коли справжня любов поступається місцем «вигідною партії». Це не просто прикмети давно минулого часу, це симптоми важкої і затяжної хвороби, з якої ще й нам з вами треба буде боротися.
Створюється враження, що Калинов відгороджений від усього світу високим парканом і живе якоюсь особливою, замкнутої життям. Але хіба можна сказати, що це унікальний російський містечко, що в інших місцях життя зовсім інша, без гріха і неуцтва? Ні, це типова картина російської провінційної дійсності, драматург сконцентрував увагу на найголовнішому, показавши убогість, дикість звичаїв російського патріархального побуту. Що ж так стримує його розвиток? Чому тут немає місця новим, свіжим?
Тому що вся ця життя заснована на звичних, застарілих законах, які видаються цілком безглуздими. Чіплятися за старе, усталене, яке регламентує всі сторони буття (економіку, побут, сім'ю, моральність), - це страшний гальмо в розвитку будь-якого міста, народу, держави. Це стояння на місці. Застій. Наслідки його страшні і часом непередбачувані. Він перш за все б'є по людині, або отупляя його, перетворюючи в бездумного виконавця, або змушуючи його хитрувати, пристосовуватися, грішити, або викликаючи в ньому почуття протесту. Застій тоді можливий, коли він підтримується людьми, що мають владу. Такими в Калинове є Дикої і Кабанова.
У Дикому є риси, властиві народу. Так, явища природи він сприймає в чисто релігійних традиціях. На прохання Кулигіна дати грошей на громовідвід Дикої гордо відповідає: * Все суєта ». Коли ж Кулігін заявив, що гроза - це елестричество, Дикої, сердячись більш і більш і тупнувши ногою, з щирим гнівом вигукує: «Яке ще там електрику? Ну як же ти не розбійник? Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнах якимись, прости господи, оборонятися ». Слова Кулигіна - в уявленні Дикого - це вже злочин перед тим, що навіть він, Дикої, поважає.
Подібне ставлення до сил природи притаманне всім: калиновців, в тому числі і Катерині, наділеною загостреним почуттям совісті. Як сприймає Катерина грозу? Як божу кару, якої їй не уникнути, тому що навіть думи про Бориса - це, по її поглядам, гріх.
Дикої не виняток для Калинова, а породження всього укладу Калиновської життя. Страшно те, що таке ставлення до домашніх, до безправних калиновців сприймається всіма як норма. Дикої може собі дозволити все: і вилаяти нізащо, і, кланяючись, просити у мужика вибачення. «Істинно кажу тобі, мужику в ноги кланявся. Ось до чого мене серце доводить: тут на подвір'ї, в грязі йому і кланявся; при всіх йому кланявся ». Чи не ис до # 'Ураж кланявся: мовляв, я і вилаяти можу, і мужику поклонитися - будь ласка! Чи не від докорів сумління (дарма людини образив). Настільки незвичайна поведінка самодура пояснюється тим, що історія з мужиком сталася нд час великого посту, коли грішити особливо небезпечно. Але релігійність Дикого, його страх перед покаранням Бога далекі від справді християнської моралі, від людяності, якою наділена Катерина.
Марта Гнатівна Кабанова сприймається як характер сильний і владний. Вона є антиподом Катерини.
Правда, їх обох об'єднує найсерйозніше ставлення до домостроївськими порядків і безкомпромісність. Здається, її щиро засмучує падіння моральності серед молодого покоління, неповажне ставлення до законів, яким вона сама підпорядковувалася беззастережно. Вона ратує за міцну, міцну сім'ю, за порядок в домі, що, за її уявленням, можливо лише при дотриманні правил, встановлених домостроєм. Будь-який відступ від них - страшний гріх. Себе Марта Гнатівна вважає порядною, безгрішною жінкою. Прівечая Мандрівниця вона впевнена, що робить богоугодну справу. Але їх славослів'я, цей ялин, що ллють вони на душу Кабанихи, захоплюючись нею і її порядками, - це теж гріх. Гординя і святенництво - ось пороки, властиві цій владній і себелюбної жінці. Найстрашніший гріх Марфи Гнатівна - це те, що вона мимохідь, мимохідь, руйнує людські долі, диктуючи їм свою волю, визначаючи їх поведінку, їх ставлення до світу і один до одного. Вона погубила Катерину, калічила життя Тихону, зазіхає на долю Варвари. І все це совершаетс
я під виглядом благочестя, з ім'ям Бога на вустах.
Син Тихон одружений. До сих пір він жив тільки її, матері, розумом, був її власністю, ніколи і ні в чому їй не перечив. В результаті з нього виріс людина, позбавлена самостійності, твердості, вміння постояти за себе. Безвольний, боязкий, що страждає від материнського крутої вдачі, він шукає забуття в пияцтві, в цьому гріховному пороці. І дружина йому попалася якась дивовижна, якась сама не своя, не як всі. Та й любить він Катерину, не може і не хоче тримати її в страху, не вимагає від неї шанування. Мати відчуває, що поступово син іде з-під її влади, що у нього з'являється своя життя, що до дружини він відноситься не як господар, а по-своєму тягнеться до неї.
Шанобливе ставлення до батьків - якість дуже цінне. Та тільки тривожно за Тихона: йому смертельно набридла влада, вічне бурчання «матінки», але ні себе, ні Катерину захистити він не зуміє і не посміє. Тихон не готовий виконувати роль чоловіка, глави родини. Не може він викликати поваги у Катерини. Духовні запити його незначні. А чоловік - це захисник, на ньому повинна лежати турбота про сім'ю, про її благополуччя.
Чи не така Варвара. Вона сміливіше, хитріший, жвавіше Тихона. Небагатий життєвий досвід підказав їй, що для власного спокою та уникнення неприємностей найкраще жити за принципом «шито так крито», обманювати, хитрувати, грішити. Нічого аморального в тому вона не бачить, докори сумління її не мучить, вона намагається з найменшими для себе втратами брати від життя що можна. Правда, запити її невеликі - погуляти досхочу з улюбленим їй Кудряшом та не тримати звіту перед матір'ю за кожен свій крок.
Щирість, безпосередність, емоційність Катерини не можуть зустріти розуміння у світі брехні і деспотизму. Душі її тісно і важко в атмосфері каву-ського будинку. Все обернулося проти Катерини.
Жінка горда, вольова, вона віддана заміж за слабкого, безвольного, що знаходиться в повному підпорядкуванні у матері Тихона. Натура одухотворена, світла, мрійлива, вона потрапила в атмосферу лицемірства та брехні, жорстоких законів, полюбила безкрилого і несамостійного Бориса. Волелюбна, вона постійно відчуває домашній гніт, змушена зносити нескінченні і несправедливі докори свекрухи. Любляча дітей, вона позбавлена радості материнства. Їй дуже самотньо в Калинове.
У спогадах вона поетизує своє дитинство, своє життя в батьківському домі. І все ж її характер сформувався саме в патріархально-купецької середовищі. У цьому теж витоки її трагедії. Там її видали заміж за сина Кабанова, там, звичайно, ніколи б не зрозуміли її почуття до Борису.
Катерина в мріях створила якийсь особливий образ, абсолютно не схожий на справжнього Бориса, і полюбила його, таємничого, благородного, незвичайного чоловіка, який опинився на самому справі прозаїчним і слабким.
Млявий і нецікавий, він в наших очах (але не Катерини!) Програє в порівнянні з Тихоном, в якому є щось живе і добре. В основі образу Бориса -бесхарактерность, відсутність життєвих орієнтирів, чітких моральних принципів, почуття власної гідності. Як відомо, заради сестри він терпить знущання дядька, будучи заздалегідь впевненим, що ні він, ні його сестра не отримають від Дикого ні копійки. Спілкування з Катериною не піднявся, чи не окрилило його, а виявилося лише новим тягарем, посилило його положення в житті. Таких людей, як Борис, життєві випробування не загартовують, а сильніше пригинають до землі.
Катерина ж любить сильно, глибоко, самозабутньо; чесна, світла, тонко відчуває, рішуча натура, вона завжди вірна собі. Прощання з Борисом немов підвело риску. Повернення додому означає для неї духовну смерть, продовження нескінченної тортури. У смерті, думка про яку дедалі опановує Катериною, вона мріє знайти справжню життя - в співі птахів, у цвітінні трав. Тому смерть малюється в її уяві світлими, а не похмурими фарбами.
Над релігійним страхом зробити найтяжчий гріх, самогубство, бере гору натура вільної птахи, характер пристрасний, непокірний: «Померти б тепер. Все одно, що смерть прийде, що сама. а жити не можна! Гріх! Молитися не будуть? Хто любить, той буде молитися ». Катерина йде з життя з вірою в милосердя і співчуття, з гарячою вірою в любов. А це головне.
Важливо, що страждання Катерини викликали співчуття у калиновцев. Добрий Кулігін радив Тихону: «Ви б пробачили їй так і не поминали ніколи. Самі-то, чай, теж не без гріха *. Правда, сама Катерина, наділена настільки загостреної совістю, навряд чи могла зняти з себе провину. Вона принародно кається, своїм судом себе судячи. Її смерть вразила смиренного, спився Тихона, прозріває до страшного відкриття: «Матінка, ви її загубили! Ви, ви, ви. »
Прочитавши п'єсу, ми можемо погоджуватися або не погоджуватися з Катериною, приймати чи ні її світогляд, розуміти або засуджувати її вчинки, але кожен неодмінно повинен задуматися про те, що є добро і зло, життя і смерть, гріх і спокуту.