Ми з апостолом Павлом - раби Ісуса Христа!
Якось по інтернету ходив розповідь людини, який був в Афінах і виявив, що в Грецької Церкви прихожан називають «дітьми Божими», а не «рабами Божими», як в Російській Церкві. Звідси робилися глибокі висновки про різницю менталітетів російських і грецьких церковників. Звичайно, сам цей випадок - чисте непорозуміння, якби ця людина була знаком з Новим Завітом, він би знав, що в ньому апостоли називають християн і рабами, і дітьми Божими, точно так само як обидва терміни присутні і в богослужінні як Грецької, так та Руської Православних Церков.
Коли я називаю себе «рабом Ісуса Христа», я відчуваю деякий трепет - так називав себе святий апостол Павло, святий апостол Петро, інші апостоли Христові, священномученик Ігнатій Богоносець і багато інші мученики, святі, подвижники, батьки і вчителі Церкви.
Встати в цей ряд, сказати: і я теж, як ці люди, «раб Ісуса Христа» - було б недоречною зухвалістю. «Ми з апостолом Павлом - раби Ісуса Христа!» Але я наважуюсь на це тільки тому, що Писання християн називає рабами Ісуса Христа. Це дорогоцінний звання мені даровано в Хрещенні, і я ношу його - не з гордістю, я його не заслужив і не міг - але з подивом, що мені надана така велика честь.
Більш того, в Біблії сам Ісус названий рабом Бога: «Ось, раб Мій буде мати поводження, підійметься й вознесеться, і височенним Він стане» (Іс. 52:13).
Але сучасний світ люто вимагає рівності
Але саме іменування християн «рабами Божими» для позацерковних людей служить деяким заїкання. Це зрозуміло - слово «раб» в сучасній мові носить різко негативний характер. Раб - це хтось, кого сприймають як річ, «говорить знаряддя», чиї бажання, інтереси або людську гідність нікого не цікавлять. Хтось, кого можна експлуатувати, з ким можна погано поводитися - навіть убити - безкарно. Сам інститут рабства викликає огиду, і всі згодні в тому, що його слід викорінювати і переслідувати.
Це зрозуміло; люди грішні, і це проявляється тим помітніше, чим більше у людини влади над іншими. Влада розбещує, абсолютна влада розбещує абсолютно. Начальник-самодур змушений стримуватися, бо на світі є й інші роботодавці, до яких працівники можуть, врешті-решт, піти. Але в ситуації, коли піти неможливо, скаржитися нікому, і залишається тільки такий слабкий стримуючий фактор, що раби - це все-таки цінне майно, людський гріх вилазить у всій своїй неприкритий потворності.
Страшно опинитися в повній, необмеженій владі свого ближнього - тому що покладатися на його добру волю не доводиться. Саме тому нас лякає і обурює рабство.
Ми боїмося і не довіряємо один одному - і маємо на це вагомі підстави.
Сучасний світ люто вимагає рівності - тому що всякий, що володіє більш високим статусом, неодмінно використовує його для того, щоб пригнічувати і гнобити своїх ближніх. Рівність, звичайно, недосяжно - в будь-якої корпорації, суспільстві, державі негайно шикуються ієрархії, без цього неможливо - але, по крайней мере, до нього слід прагнути.
Неможливо обійтися без влади одних людей над іншими - але, принаймні, її треба обставити заборонами і противагами, законами і посадовими інструкціями, так, щоб ця влада була якомога далі від абсолютної. Ціна свободи є безперервна пильність. Зазіваєшся - і ближні негайно повісять на тебе ярмо.
Чи не низька холуйство, а серцева відданість
Але і ми знаємо проблиски якогось іншого світу. У нашому світі є не тільки експлуатація - і люті спроби цієї експлуатації уникнути. У нашому світі буває любов. Як каже наречена в «Пісні над піснями», «я належу своєму коханому, а коханий мій - мені» (Пісні. 6: 3). Належність іншій людині - не завжди джерело загрози. Іноді - як для закоханих - це джерело глибокої радості, щастя, повноти життя. Дитина знаходиться у владі батьків - і це (крім невеликого числа трагічних випадків) добре і правильно, його люблять, про нього піклуються.
Ми не можемо уявити собі відносини довіри і відданості між слугою і паном, господарем і рабами - але таке іноді бувало. Як, наприклад, розповідається в книзі Буття, «Аврам, почувши, що небіж його взятий у полон, озброїв рабів своїх, що в домі його народились, три сотні й вісімнадцять, і переслідував [ворогів] до Дана» (Бут. 14:14). Аврам озброїв своїх рабів, будучи впевнений, що вони не звернуть зброю проти нього, що не розбіжаться, а будуть боротися і піддавати своє життя небезпеці за господаря - і це цілком виправдовується.
Таке бувало - не низька холуйство, а серцева відданість; не панська самодурство - а батьківська турбота. На жаль, не дуже часто - ми живемо в занепалий світі. Але саме слово «раб» могло означати і щось інше - і викликати зовсім іншу ланцюг асоціацій, ніж у нас.
Воно могло бути вираженням вдячності і відданості - правитель вразив людей своїми благородними благодійністю, і вони визнали себе його рабами. Воно могло бути вираженням приналежності - як в наші дні люди гостро переживають свою приналежність до національності, до партії або країні.
Відданість по відношенню до особистості майже зникла з нашого світу. Але в античному світі (як і в середньовічному) всім було зрозуміло, про що йде мова. Середньовічний король міг вигукнути в гущі битви: «Ті, хто любить мене, за мною!» - і за ним слідували.
Слово «раб» могло означати повне довіру - «я належу тобі».
Владика всесвіту прийняв образ раба
І ось в християнському контексті, у апостолів, у святих отців, «раб Божий» - це дуже тепле слово. Бог в Ісусі Христі став людиною, помер і воскрес, і дарував нам життя вічне і блаженну. Тепер ми, раби Божі, належимо Йому, живемо в Його домі, алілуя!
Той, Хто має абсолютну владу, став людиною, перетерпів борошно і смерть від рук Своїх бунтівних творінь заради їх порятунку.
«Ісус же, покликавши їх, сказав їм: ви знаєте, що вважають себе за князів у народів, панують над ними, а їхні вельможі їх тиснуть. Але між вами нехай не буде так: а хто хоче бути великим між вами, нехай буде він вам за слугу і хто хоче бути першим бажає, нехай буде всім рабом. Бо Син Людський прийшов не на те, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп за багатьох »(Мк. 10: 42-45).
Бог повністю віддав Себе творінню - Владика всесвіту прийняв образ раба, щоб підняти занепалих людей до себе. Віра відгукується вдячної відданістю - тепер ми належимо Тобі. Ми раби Божі.