2. Еволюція образу «зайвого людини» в російській літературі XIX століття.
2.1. Духовна драма молодого петербуржця Євгенія Онєгіна.
2.2. Трагедія «героя нашого часу» - Печоріна.
2.3. Скітальческая доля Рудіна.
3. Список використаної літератури
У російській літературі початку XIX століття з'явилося поняття «тип зайвої людини». «Зайвий людина» - це людина значних здібностей, в міру освічений, але не має певного хорошого повного освіти. Він не в змозі реалізувати свої таланти на державній службі. Належачи до вищих класів суспільства, в основному проводить час за дозвільними розвагами. Такий стиль життя не в змозі полегшити його нудьгу, що призводить до дуелі, азартних ігор і іншого саморуйнівної поведінки. Поява такого літературного типу було пов'язано з бунтівної обстановкою в країні, так як XIX століття - час затвердження в Росії капіталізму:
Століття дев'ятнадцятий - бунтівний, строгий століття -
Йде і каже: «Бідолаха людина!
Про що задумався? бери перо, пиши:
У творіннях немає творця, в природі немає душі ... ()
Тема «зайвої людини» актуальна і в наші дні, так як, по-перше, її не можна назвати повністю вивченою. Літературознавці до цих пір не прийшли до єдиної думки про типові якостях, властивих «зайвої людини». Кожен письменник наділяв свого героя особливими якостями, характерними для його часу.
Мета даної роботи - показати еволюцію типу «зайвої людини» на прикладі творів зі шкільної програми: «Євгеній Онєгін» і «Герой нашого часу». Роман «Рудін» вивчався самостійно.
Історія створення «Євгенія Онєгіна» дивовижна. працював над ним більше восьми років. Роман складався з строф і глав, написаних у різний час. Бєлінський про нього сказав, що це «саме задушевне твір Пушкіна, найулюбленіше дитя його фантазії. Тут все життя, вся душа, вся любов його; тут його почуття, поняття, ідеали ».
Євгеній Онєгін - головний герой твору, молода людина, модний, що прекрасно вписується в світське життя Петербурга, навчався «чого-небудь і як-небудь». Він не привчений до серйозної послідовній роботі. Його поява в світі відбулося досить рано, тому вищий світ йому набридло. Євген майстерно зображував почуття, щоб досягти успіху в світському суспільстві. Але, ставши в цій грі віртуозом. досягши межі, мимоволі він вийшов за нього і розчарувався. Сталося це тому, що пристосування практично до будь-якої системі відносин супроводжується певною реакцією: «Коротше: російська нудьга / Їм опанувала потроху».
Конфлікт Онєгіна став своєрідним вираженням протесту проти законів суспільства, що пригнічують в людині особистість, які позбавляють його права бути самим собою. Беззмістовність світського суспільства зробила душу головного героя порожній:
Ні: рано почуття в ньому охолонули;
Йому набрид світла шум;
Красуні недовго були
Предмет його звичних дум;
Зради втомити встигли;
Друзі та дружба набридли ...
Він намагається знайти справу до душі, але пошуки розтягуються на довгі роки.
Так в пошуках Онєгін виявляється в селі. тут:
Онєгін будинку замкнувся,
Позіхаючи, за перо взявся,
Хотів писати - але праця наполеглива
Загоном книг заставив полку,
Читав, читав, а все без толку ...
Тоді Онєгін береться за управління маєтком дядька, але і це йому швидко набридає. У селі Онєгіна очікували два випробування. Випробування дружбою і випробування любов'ю показали, що при зовнішньої свободи головний герой так і не звільнився від помилкових забобонів і думок. У відносинах з Тетяною з одного боку Онєгін надійшов благородно: «Але обдурити він не хотів / Довірливість душі невинної», - і зміг гідно порозумітися з дівчиною. Не можна звинувачувати героя за те, що він не відповів на любов Тетяни, адже всім відома приказка: «Серцю не накажеш». Інше, що він діяв відповідно до свого різкого, охолодженого розуму, а не почуттів.
Сварка з Ленським була вигадана самим Євгеном. Він прекрасно усвідомлював це: «На таємний суд себе закликавши, / Він звинувачував себе багато в чому ...». За боязнь шепоту і хохотня за спиною він заплатив життям одного. Онєгін сам не помітив, як знову став бранцем громадської думки. Після загибелі Ленського в ньому багато що змінилося, але дуже шкода, що тільки трагедія змогла відкрити йому очі.
Головний герой твору - Григорій Олександрович Печорін, неординарний, розумний, вольова людина. У нього широкий кругозір, висока освіченість, культура. Він швидко і правильно судить про людей, про життя в цілому.
Сам же Печорин з точністю узагальнює: «У мені немов дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його». З цього випливає, що Печорін - особистість суперечлива, та він і сам це розуміє: «... у мене вроджена пристрасть суперечити; ціла моє життя було тільки ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму ».
Однак де б Печорін не з'явився, він стає «сокирою в руках долі», «знаряддям страти». Ламає побут «мирних» контрабандистів, викрадає Белу, тим самим, руйнуючи життя не тільки самої дівчини, але і її батька і Казбича, домагається любові Мері і відмовляється від неї, вбиває на дуелі Грушницкого, пророкує долю Вулича, підриває віру старого Максима Максимович в молоде покоління. Для чого ж Печорин це робить?
На відміну від «Євгенія Онєгіна», сюжет, в якому будується як система випробувань героя моральними цінностями: дружбою, любов'ю, свободою, в «Герої нашого часу» Печорін сам піддає перевірці всі головні духовні цінності, ставлячи експерименти над собою та іншими.
Ми бачимо, що Печорін не зважає на почуття інших людей, практично не звертає на них уваги. Можна сказати, що вчинки цієї людини глибоко егоїстичні. Тим більше егоїстичні, що він себе виправдовує, пояснюючи з Мері: «. така була моя доля з самого дитинства! Всі читали на моєму обличчі ознаки поганих властивостей, яких не було; але їх припускали - і вони народилися. я став потайливий. я став злопам'ятний. я зробився заздрісний. я вивчився ненавидіти. я почав обманювати. я став моральним калікою. »
Але мені здається, що не можна звинувачувати тільки самого Печоріна в тому, що він «став моральним калікою». У цьому винне також суспільство, в якому немає гідного застосування кращим якостям героя. Те саме суспільство, яке заважало Онєгіна. Так Печорін вивчився ненавидіти, брехати, став скритний, він «ховав кращі свої почуття в глибині серця, там вони і померли».
Таким чином, можна сказати, що типовий молодий чоловік 30-х років XIX століття, з одного боку, не позбавлений розуму і талантів, в його душі таяться "сили неосяжні», а з іншого боку - це егоїст, який розбиває серця і руйнує життя. Печорін - це і «злий геній» і в той же час жертва суспільства.
У щоденнику Печоріна ми читаємо: «. Перше моє задоволення підкоряти моєї волі все, що мене оточує; порушувати себе почуття любові, відданості і страху - чи не є перша ознака і найбільше торжество влади ». Його увагу до жінок, бажання домогтися їх любові - це потреба його честолюбства, спрага підпорядкувати своїй волі оточуючих.
Про це говорить його любов до Віри. Адже між Печоріним і Вірою стояла перепона - Віра була заміжня, і це приваблювало Печоріна, який прагнув домогтися свого всупереч будь-яких обставин.
Але любов Печоріна все-таки більше, ніж просто інтрига. Він дійсно боїться її втратити: «Я як божевільний вискочив на ганок, стрибнув на свого Черкеса, якого водили по двору, і пустився щодуху по дорозі до П'ятигорська. Я нещадно поганяв змученого коня, який, хропучи і весь в піні, мчав мене по кам'янистій дорозі ». Віра була єдиною жінкою, яку Печорін любив по-справжньому. У той же час лише Віра знала і любила Печоріна НЕ вигаданого, а реального, з усіма його перевагами і недоліками. «Я б тебе повинна ненавидіти. Ти нічого не дав мені, крім страждань », - говорить вона Печоріна. Але, як ми знаємо, така була доля більшості людей, з якими близько сходився Печорин ...
У хвилину смутку Печорін розмірковує: «Навіщо я жив, для якої мети я народився? А, вірно, вона існувала, і, вірно, було мені призначення високе, тому, що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні. Але я не вгадав свого призначення, я захопився приманками пристрастей порожніх і неблагородних ». І справді, чи було у Печоріна «призначення високе»?
По-перше, Печорін - це герой свого часу, тому що в трагедії його життя відбилася трагедія цілого покоління молодих талановитих людей, що не знайшли собі гідного застосування. А по-друге, сумніви головного героя у всіх твердо визначених для інших людей цінностях - ось те, що прирікає Печоріна на самотність, то, що робить його «зайвою людиною», «молодшим братом Онєгіна». бачить схожість між Онєгіним і Печоріним в дуже багатьох аспектах. Він говорить про Печоріна: «Це Онєгін нашого часу, герой нашого часу. Відмінність їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печорою ». Але чи є які-небудь відмінності між ними?
Є, і досить істотні. Онєгін, як пише Бєлінський: «є в романі людиною, якого вбили виховання і світське життя, якому все придивилася, все приїлося. Чи не такий Печорін. Ця людина не байдуже, не автоматично несе своє страждання: скажено ганяється він за життям, шукаючи її в усіх напрямках; гірко звинувачує він себе в своїх помилках. У ньому безугавно лунають внутрішні питання, турбують його, мучать, і він в рефлексії шукає їх дозволу: підглядає кожен рух свого серця, розглядає кожну думку свою ». Таким чином, бачить схожість Онєгіна і Печоріна в їх типовості для свого часу. Але Онєгін пошук себе перетворює на втеча від себе, а Печорін хоче знайти себе, але його пошук сповнений розчарувань.
Дійсно, час не стоїть на місці, на місці не стояло і розвиток «теми зайвого людини». Своє продовження вона знайшла в творчості. Головним предметом художнього зображення у цього письменника є «швидко змінюється фізіономія російських людей культурного шару». Письменника приваблюють «російські Гамлети» - тип дворянина інтелектуала, захопленого культом філософського знання 1830-х - початку 1840-х. Один з таких людей з'явився в першому романі «Рудін», створеного в 1855 році. Прототипом головного героя Дмитра Рудіна став.
Дмитро Рудін, з'являється в маєток багатою пані Дарії Михайлівни Ласунской. Зустріч з ним стає подією, що привернув саме зацікавлену увагу мешканців та гостей маєтку: «Увійшов чоловік років тридцяти п'яти, високого зросту, кілька сутулуватий, кучерявий, з особою неправильним, але виразним і розумним ... з рідким блиском в швидких темно-синіх очах, з прямим широким носом і красиво окресленими губами. Плаття на ньому не було новиною і вузько, ніби він з нього виріс ».
Характер Рудіна розкривається в слові. Він - геніальний оратор: «Рудін володів чи не вищої таємницею - музикою красномовства. Він умів, б'ючи по одним струнах сердець, змушувати погано дзвеніти і тремтіти й інші ». Просвітництво, наука, сенс життя - ось про що говорить Рудін так захоплено, натхненно і поетично. Висловлювання головного героя твору надихають і кличуть до відновлення життя, до героїчних звершень. Силу впливу Рудіна на слухачів, переконання словом відчувають все. Озлоблений і не визнає достоїнств Рудіна один Пигасов - від заздрості й образи за поразку в суперечці. Однак за незвичайно красивими промовами є прихована спустошеність.
У відносинах з Наталею розкривається одне з головних протиріч характеру Рудіна. Тільки що напередодні він натхненно говорив про майбутнє, про сенс життя, і раптом перед нами зовсім зневірений в собі людина. Нездатність Рудіна зробити останній крок проявилася, коли у Авдюхина ставка на питання Наталії: «Що нам потрібно тепер робити?» Він відповів: «Підкоритися долі ...».
Високі помисли Рудіна поєднуються з практичної непідготовленістю. Він береться за агрономічні перетворення, але, побачивши безуспішність своїх спроб, їде, втрачаючи при цьому «насущний шматок хліба». Невдачею закінчується спроба викладати в гімназії і служба секретарем у сановного особи. «Нещастя Рудіна полягає в тому, що він Росії не знає ...» - сказав якось зовсім протилежний Рудіна Лежнев. Дійсно, саме відірваність від життя робить Рудіна «зайвою людиною». Герой живе лише поривами душі і мріями. Так він блукає, не знаходячи справи, яке зможе довести до кінця. І через кілька років, зустрівшись з Лежневим, Рудін картає себе: «Та тільки притулку я не стою. Зіпсував я своє життя і не служив думки, як слід ». Його блукацької долі вторить в романі скорботний і безпритульний пейзаж: «А на дворі піднявся вітер і завив зловісним завиванням, котрі й злобливо вдаряючись в дзвінкі скла. Настала довга осіння ніч. Добре тому, хто в такі ночі сидить під дахом будинку, у кого є теплий куточок. І хай допоможе Господь всім безпритульним блукачам! »
Фінал роману трагічний і героїчний одночасно. Рудін гине на барикадах Парижа. Про нього все те і скажуть: «Поляка вбили».
У Рудине відображена трагічна доля людини тургеневского покоління: В ньому є ентузіазм; а це найдорожче якість в наш час. Ми всі стали нестерпно розсудливі, байдужі і мляві; ми заснули, ми застигли, і спасибі тому, хто хоч на мить нас розворушить і зігріє ».
Рудін - це інший варіант типу "зайвої людини" у порівнянні з Онєгіним і Печоріним. Герої романів і за своєю життєвої позиції індивідуаліст і "егоїст мимоволі", а Рудін - це не тільки герой іншого, більш пізнього часу, а й інший герой. На відміну від своїх попередників Рудін прагне до суспільно-корисної діяльності. Він не просто відчужений від середовища, але робить спроби якось змінити її. На це істотна відмінність між Рудін і Печоріним вказує. "Один егоїст, що не думає ні про що, крім своїх особистих насолод, другий - ентузіаст, абсолютно забуває про себе і весь поглинається загальними питаннями; один живе для своїх пристрастей, інший - для своїх ідей. Це люди різних епох, різних натур".
Отже, тема «зайвої людини» приходить до свого завершення. У XX столітті деякі письменники поверталися до неї. Але повернення вже не відкриття: XIX століття відкрив і вичерпав тему «зайвої людини».
Список використаної літератури.
2. Лермонтов. Герой нашого часу. - М. Видавництво дитячої літератури «ВЕСЕЛКА», Київ, 1975.
3. Пушкін Онєгін. Роман у віршах. Предисл. прямуючи. І пояснить. Статті С. Бонді. - М. «Дитяча література», 1973.
4. Тургенєв (Рудін. Дворянське гніздо. Напередодні. Батьки і діти.) Прим. А. Толстякова. - М. «Московський робочий», 1974.
Ілюстрація до роману «Євгеній Онєгін»
Пушкіна на рукописі «Євгенія Онєгіна».
Ілюстрація до роману «Герой нашого часу».
Ілюстрація до роману «Герой нашого часу».
Перша поява Рудіна у Ласунская.
Ілюстрація до роману «Рудін».
Рудін у Ласунская.