1. ЄЛИСЕЙ ВСТУПАЄ НА СЛУЖІННЯ (ГОЛ. 2)
У цьому розділі розповідається про те, як зі знесенням пророка Іллі на небо духовне керівництво Ізраїлем переходить до пророка Єлисея. Чудеса, вчинені Єлисеєм, як вони описані тут, в першу чергу були спрямовані на підтвердження його покликання як духовного наступника Іллі.
а. Вознесіння Іллі на небо (2: 1-12)
4-Цар. 2: 1-3. З Галгала на території Ізраїлю Ілля та Єлисей прямували в Бет-Ел, куди Іллю вів Господь. Мова йде не про те Галгалі, що знаходився поблизу річки Йордан (карту "Місця, де ходив Ілія"; 3-Цар. 17: 8-11); цей Галгал був розташований кілометрах в 10 на північний захід від Бет-Елу відповідав сучасної Джільджілье. Якимось чином (може бути, від самого Іллі) Єлисей дізнався, що цей день буде останнім для його вчителя на землі.
Сповнений рішучості не розлучатися зі своїм духівником до останньої хвилини, Єлисей відмовився від пропозиції Іллі залишитися в Галгалі. Що йдуть з землі зазвичай благословляють тих, хто залишаються після них (Бут. 49); можливо, і Єлисей хотів отримати через Іллю Боже благословення на майбутній йому служіння.
Пророки Господні, що жили в Бет-Елі (маються на увазі пророчі громади, або школи, засновані в стародавньому Ізраїлі ще пророком Самуїлом з метою вивчення слова Божого, даного в одкровеннях, і прославлення Господа), теж знали про відхід Іллі в той день, про що і сказали Єлисею . "Чи не збільшуйте печаль мою з приводу майбутнього, мені не нагадуйте про це" - так, мабуть, треба розуміти слова Єлисея: я також знаю, мовчіть. У них можна, однак, відчути і бажання зберігати благоговійне мовчання перед лицем того, чому належить відбутися з волі Божої.
4-Цар. 2: 4-5. Немов би відчуваючи відданість себе з боку Єлисея, Ілля пропонує йому залишитися в Бет-Елі, не йти в Єрихон, куди Господь посилає його, Іллю. І знову відмовляється покинути вчителя Єлисей. У Єрихоні пророчі сини повторили Єлисею той же, що сказали йому їх побратими в Бет-Елі. І такий же, як тим, дав їм відповідь Єлисей.
4-Цар. 2: 6-8. Втретє випробував Ілля Єлисея, і знову віддав перевагу Єлисей спокійного перебування на одному місці можливість отримати через Іллю особливе благословення від Бога. Як і в перших двох випадках, в свою рішучість залишитися з ним він запевняє вчителя в "клятвеної формі": "Як вірно те, що живий Господь і ти живий, вірно і те, що я не залишу тебе". Отже, обидва підійшли до Йордану.
А там, поблизу річки, вже зібралися п'ятдесят синів пророчих з Єрихону, які встали на деякій відстані і прямо навпроти їх. (Характерно, що "сини пророчі" супроводять Єлисею у же напередодні його вступу на з лудіння; згодом вони будуть постійними учасниками його служіння; 4: 1,38; 5:22; 6: 1.) Пророки хотіли бути присутніми при вознесіння Іллі. І взяв Ілля свій плащ і, згорнувши його, вдарив ним по воді; в цій ситуації милоть пророка служила нічим іншим, як символом Божої сили (порівняйте Вих. 14: 16,21-22), символом влади Іллі, даної йому від Бога (порівняйте 3-Цар. 19:19) - Господь ніби одягли Свого пророка силою і владою.
Тому-то від удару плащем по воді і розступався річка, і обидва перейшли її, як по сухому, - подібно до того, як за століття до того перейшли ізраїльтяни через Червоне море. (Тут один з численних прикладів подібності між служінням Мойсея і служінням Іллі.) Єлисею ж це не могло не нагадати, що той же Бог, що має ту ж силу, як і раніше живе і діє в Ізраїлі.
4-Цар. 2: 9-10. На питання Іллі, що б він хотів, щоб було зроблено йому, перш ніж учитель буде взято від нього, Єлисей відповів, що хотів би подвійно отримати духу, який має Ілія. Тобто він просив благословення, яку благословляємо первонароджений (порівняйте Втор. 21: 1,7). (Тут слід зауважити, що Єлисей як би просив таким чином, щоб Ілля визнав його своїм первородним духовним сином; мабуть, і інші "сини пророчі" почитали Іллю своїм духовним батьком. Можливо, пророчі громади росли числом саме в тих місцях, де процвітали культи , огидні в очах Господніх.) Але не в волі Іллі було благословити цим благословенням свого учня, тому і відповів він, що важкого ти просиш. Чи захоче Бог задовольнити прохання Єлисея, Ілля не знав, і тому розсудив, що якщо Єлисею дано буде побачити, як він, Ілля, здобуте це з землі, то це з'явиться знаком сприятливого відповіді згори. Саме знаком, знаком, а не умовою.
4-Цар. 2: 11-12. Раптово перед йшли по дорозі Іллею і Єлисеєм ось появився огняний віз та огняні коні. Єлисей побачив їх, як і вихор, в якому Ілля понісся на небо. Вогонь, вихор, коні і колісниці нерідко зустрічаються на сторінках Старого Завіту як образи богоявлення (наприклад, Іс. 66:15; Пс. 49: 3; 103: 3).
Крім того, коні і колісниці були наймогутнішим засобом ведення війни в ті дні, і явищем вогненних коней і колісниць Бог свідчив про Своєю все перевершує силі.
В якусь мить Ілля був піднесений Богом з землі в Його небесне присутність. Однак Єлисею дано було це побачити - у знамення того, що тепер йому належить кликати єврейський народ назад до Єгови. Його вигук вслід Іллі: Батьку мій, батьку мій, колісниця Ізраїля і кіннота його, відображає його уявлення про вчителя як про знаряддя в руці Божій, яким Бог користувався у Своїй боротьбі з ідолопоклонством в Ізраїлі.
І все-таки розлука з духівником глибоко засмутила Єлисея, і в знак скорботи він роздер одежу свою. З цього моменту він стане носити одяг Іллі і буде служити Єгові, "одягнений" в ті силу і владу, які вона символізувала.
б. І знову розступився Йордан (2: 13-14)
4-Цар. 2: 13-14. Підібравши одяг, що впала з Іллі, Єлисей здійснив з її допомогою то, що перед цим сам Ілля: він вдарив нею по воді Йордану, і вода розступилася і перейшов Єлисей річку. Його вигук у вірші 14 було зверненням до Бога в надії на те, що він, Господь, явить Свою силу через нього, як раніше являв її через Іллю. Що і сталося.
ДИВА, ДОСКОНАЛІ БОГОМ через Іллю І Єлісєєв
11. Осліплення сирійських вояків
Багато хто з перерахованих тут стихій та елементів - вода, борошно, масло, вогонь і вихор - грають полемічну роль в розвінчанні Ваала, бога дощу, блискавок (вогню) і будь-якої рослинності. Навіть повернення до життя двох хлопчиків (одного - Іллею, а іншого - Єлисеєм) як би протистоїть практиці принесення дітей в жертву, як і міфу про щорічне вмирання на шість місяців Ваала і про подальше його - на шість місяців - воскресіння. Міфічному воскресінню протиставлено воскресіння дійсне.
в. У пошуках Іллі (2: 15-18)
4-Цар. 2: 15-18. П'ятдесят пророків з Єрихону, видавши вогненний вихор і двічі спостерігали, як розступилися води Йордану (вірші 8,14), усвідомили, що духовна сила Іллі перейшла тепер на Єлисея. І вони вклонилася йому до землі. Однак вони не усвідомлювали (як усвідомив це Єлисей), що Ілля взятий в присутність Божу, і що на землі його більше немає. Подібно до Овдія (3-Цар. 18:12), вони подумали, що Дух Господній відніс пророка на якусь відстань і, може бути, кинув його десь на горі або в долині.
І тому стали просити Єлисея, щоб він дозволив їм пошукати його. Знаючи, що це марно, Єлисей спробував відрадити їх від пошуків, але, врешті-решт, здався на їх прохання. Через три дна пророки повернулися ні з чим, і з того часу слово Єлисея, мабуть, подіяло ще більшої ваги в їх очах.
м Очищення річкової води (2: 19-22)
4-Цар. 2:19. Те, про що розповідається в віршах 19-22, очевидно, відбулося незабаром після вознесіння Іллі. Єлисей все ще перебував в Єрихоні. І прийшли до нього жителі міста зі своєю бідою. Географічне положення Єрихону в плодоносною долині Йордану було сприятливим, але якийсь псування піддавалася вода, якої жителі його зрошували землю (може бути, в неї звідкись проникала сіль), і все, що саджали і сіяли в Єрихоні, вона не стільки живила , скільки вбивала. Мимоволі бачиться паралель між цією фізичною отруєнням грунту і духовним "отруєнням" Ізраїлю культом Ваала.
4-Цар. 2: 20-22. Очищення води, вироблене Єлисеєм в Єрихоні по волі Божій, було спрямоване не тільки на практичну допомогу жителям цього міста, але і на духовну настанову їх. Нова чаша, можливо, представляла самого Єлисея як нове знаряддя в руках Божих. Сіль відома була ізраїльтянам як засіб збереження і очищення; тому символічно вона додавалася до щоденних приношень Господові (Лев. 2:13).
Однак від додавання солі в воду вода зазвичай ставала гірше, а не краще. Але, будучи опущена Єлисеєм в джерело, звідки брали воду жителі Єрихону, вона чудесним чином зробила цю воду здоровою. Тепер люди могли переконатися, що Господь, а не Ваал, якого шанували богом родючості, рятує від безпліддя землю, як рятує Він і від духовного безпліддя ідолопоклонства.
д. Єлисей прорікає прокляття (2: 23-25)
4-Цар. 2:23. Коли Єлисей, вийшовши з Єрихону, підходив до Бет-Ел, звідти вибігла юрба міських підлітків; вони увязались за пророком і бігли, дратуючи його і знущаючись. На підставі граматичної форми, спожитої у вірші 23, представляється можливим, що хлопчаки кричали: "іди нагору, лисий!" (Саме так передано це місце в англ. Тексті Біблії). Іншими словами, вони "пропонували" Єлисея - якщо він такий же великий пророк, як Ілля, - піднятися слідом за ним в небеса.
У слові "лисий" міг міститися натяк на захворювання на проказу: страждали нею повинні були голитися наголо, і в суспільстві їх вважали знедоленими. А, може, все це було просто образливим викликом з боку згаданих підлітків (чи "малих дітей" в буквальному сенсі слова), які могли діяти і за намовою своїх батьків, вороже ставилися до істинних пророків Господніх (нагадаємо, що в Бет-Елі поклонялися золотому бичка; 3-Цар. 12:32).
Між іншим, чоловіки в Ізраїлі зазвичай покривали голови, так що, швидше за все дражнили Єлисея "лисий" не могли знати, чи дійсно він такий. Так що для них це було лише способом виразити презирство пророку Божому.
4-Цар. 2:24. За це і були вони покарані. Єлисей прокляв їх Іменем Господнім.
Чи не ображене самолюбство штовхнуло його на це, а переконаність в тому, що демонструють неповагу до Господа в особі Його представника (порівняйте 1: 9-14) повинні понести кару.
4-Цар. 2:25. З Вефиля Єлисей пішов на гору Кармел, де Бог явив Свою силу Іллі (3-Цар. 18: 19-46), про що, залишаючись на цій горі, Єлисей, звичайно, не міг не міркувати. Тепер він мав продовжити справу, розпочату Іллею (3-Цар. 19:16). Звідти пророк вернувся до Самарії, столиці Північного царства (Ізраїлю). Саме там скоїв Єлисей багато з чудесних своїх справ.
Ви можете більше дізнатися про Бога і про Біблію