Боже мій! Що за розкіш «Батьки і діти».
Хвороба Базарова зроблена так сильно,
що я ослаб, і було таке відчуття, як
ніби я заразився від нього.
Вже з першого знайомства з героєм ми бачимо, що це складна, багато в чому суперечлива натура. Цей зовні самовпевнена людина, насправді не такий простий і однозначний. В його грудях б'ється тривожне і вразливе серце. Він досить різкий у своїх судженнях про поезію, любов, філософії. Базаров все це заперечує, але в його запереченні відчувається якась подвійність, як ніби він не зовсім щирий у своїх оцінках. І ближче до завершення роману ми побачимо, що так воно і є. Герой сам зрозуміє і покається в своїх помилках, відкриє самому собі свою справжню натуру.
А поки перед нами переконаний нігіліст, все заперечує, крім точної науки і перевірених фактів. Мистецтво він не приймає, вважаючи його хворобливим збоченням, нісенітницею, романтизмом, гниллю. Такий же романтичної нісенітницею бачиться йому і духовна витонченість любовного почуття: «Ні, брат, все це розбещеність і порожнеча! - каже він. - Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки. ». Однобічний і, безперечно, є хибним його погляд на природу, як на майстерню. Таким чином, ось яким виступає світогляд тургенєвського героя: немає любові, а є лише фізіологічне потяг, немає ніякої краси в природі, а є лише вічний кругообіг хімічних процесів єдиного речовини. Заперечуючи романтичне ставлення до природи, як до храму, Базаров потрапляє в рабство до нижчих стихійним силам природної «майстерні». Він заздрить мурашки, який має право «не визнавати почуття жалю, не те, що наш брат, самоломанний». У гірку хвилину життя навіть почуття жалю він схильний вважати слабкістю, отрицаемой природними законами природи.
Однак правда життя така, що крім фізіологічних законів існує природа людського, одухотвореного почуття. І якщо людина хоче бути «працівником», він повинен зважати на те, що природа на вищих рівнях все-таки «храм».
Ми бачимо, як поступово заперечення Базарова наштовхується на могутні сили краси і гармонії, художньої фантазії, любові, мистецтва. Від них герою нікуди не дітися, він вже не може ігнорувати їх існування. Його приземлений погляд на любов розвінчується романтичною історією кохання Павла Петровича до княгині Р. Нехтування мистецтвом, мрійливістю, красою природи стикається з протистоянням роздумів і мрій Миколи Петровича. Базаров сміється над усім цим. Але такий закон життя - «над чим посмієшся, тому і послужиш». І цю чашу герою судилося випити до дна.
Трагічне відплата приходить до Базарову через любов до Одинцовій. Це почуття розколює його душу на дві половини. З одного боку, він залишається переконаним противником романтичних почуттів, заперечувачем духовної природи любові. З іншого боку, в ньому прокидається натхненно любляча людина, що зіткнувся з справжнім таїнством цього високого почуття: «Він легко знайшов спільної мови б з своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилася, чого він ніяк не допускав, з чого завжди жартував, що обурювало всю його гордість ». Він тепер уже починає усвідомлювати, що його служіння колишнім принципам виявляється сліпим; що життя, насправді, набагато складніше того, що знають про неї фізіологи. Уроки любові спричинили тяжкі наслідки у долі героя. Його односторонні, вульгарно-матеріалістичні погляди на життя зазнали катастрофи. З їх позицій він не міг розгадати дві основні загадки, що виникли перед ним: загадку його власної душі, яка виявилася глибшою і глибше, ніж він припускав, і загадку навколишнього світу. Його нездоланно потягнуло до вищих проявів життя, до її таємниць, до зоряного неба над головою.
Трагічне становище Базарова ще більше посилюється в батьківському домі, де його замкнутості і холодності протистоїть величезна сила самовідданої, щирою батьківської любові. І мрійливість, і поезія, і любов до філософії, і станова гордість - все те, що Базаров вбачав як прояв аристократичної неробства, постають перед ним в житті його плебея-0тЦа. А значить, і поезія, і філософія виявляються вічним властивістю людської природи, вічним атрибутом культури. Герою вже не втекти від обступили його питань, не порвати живі зв'язки з життям, навколишнього і прокинулася в ньому самому. Звідси і його трагічний кінець, в якому бачиться щось символічне: сміливий «анатом» і «фізіолог» російського життя губить
себе при розтині трупа мужика. І тільки смерть дає йому вихід з трагічної самотності, вона немов спокутує помилкову однобічність його життєвої позиції.
Таким чином, Тургенєв у своєму романі дає ясно зрозуміти, що трагізм Базарова - в безплідності його бажання придушити в собі людські прагнення, в приреченості його спроб протиставити свій розум стихійним і владним законам життя, нестримної силі почуттів і пристрастей.