Габдулла Тукай - татарський народний поет, літературний критик, публіцист, громадський діяч і перекладач.
Коли Габдулле було близько п'яти місяців, він втратив батька. Пізніше мати залишила дитину на виховання бідної бабусі, а потім - забрала назад, проте незабаром померла і в віці чотирьох років Габдулла став круглим сиротою. Після короткочасного перебування в родині діда Зіннатулли, він виявляється в Казані, в родині бездітного жителя Ново-Татарській слободи на ім'я Мухамметвалі, де провів близько 2 років. Його прийомні батьки захворіли і змушені були повернути Габдулли в Вчили. У 1892-1895 роках його життя проходить в родині селянина Сагдієв в селі Кирлай, недалеко від Кушлавича.
Восени 1907 року Тукай приїжджає (по суті, повертається) в Казань, щоб присвятити свою діяльність творчості. Тут він швидко входить в літературні кола і зближується з молоддю, що групувалися навколо газети «Аль-Іслах» ( «Реформа») - Фатіх Амірхан і ін. Всі свої творчі можливості Тукай в цей період присвячує сатирико-гумористичним журналам «Яшен» ( «Блискавка »),« Ялт-юлт »(« Зірниця »).
Незважаючи на різке погіршення здоров'я, в 1911-1912 рр. він здійснює подорожі, мали для нього велике значення. На початку травня 1911 року Тукай пароплавом приїжджає в Астрахань, по шляху знайомлячись з життям Поволжя ( «Дача», нарис «Маленька подорож»). Тут Тукай залишається в гостях у свого друга поета Сагітов Раміева. В Астрахані він зустрічається з азербайджанським громадським діячем і письменником Наріманом Наріманова, засланим туди за революційну діяльність в рідному краю. Навесні 1912 року було Тукай вирішується на більш значне подорож за маршрутом Казань - Уфа - Петербург. В Уфі він зустрічається з М. Гафурі. Ця зустріч залишає глибокий слід в житті обох народних письменників, зміцнює їх симпатії один до одного. У Петербурзі Тукай зустрічається з Муллануром Вахитовим. згодом видатним революціонером.
Габдулла Тукай в лікарні, 1913 рік
Останні роки життя і діяльності Тукая свідчать про те, що письменник, все ближче осягаючи народну дійсність, різко відчував розлад з ворожим народу суспільством і нещадно засуджував все те, що могло б лягти тінню на його громадянське сумління ( «Перше моя справа після пробудження», «З нагоди ювілею» і ін.).
Габдулла Тукай був похований на Татарському кладовищі Ново-татарської слободи (Казань).
творчість
Після революції буде реакція, Г. Тукай вкрай важко переживав події, що відбувалися
У цей час починають лунати в пресі і серед бюрократів заклики до переселення багатьох мусульманських народів до Туреччини. Їм Г. Тукай дає гідну відповідь:
Нам пропонують негідники, ми чуємо чорний їх рада
До султану Ви повинні піти, а тут для вас дороги немає ...
Ми не підемо туди: піти не можуть міста і річки, тут пережиті століття будуть з нами, тут навіки
Також, після революції 1905 р він пише вірш «Паразитам» (1906 г.), де поет закликає народ не дати «безмозкої туше придавити наш день прийдешній ...». Виступає за світську освіту ( «Національні почуття»).
Незважаючи на суперечки в татарському суспільстві, Г. Тукай дотримувався точки зору про єдність народу і його культури
: «Хочу розумним бути, щирим.
Душа живе прагнення до світла вічним.
Мені щастя татар дорожче життя, Дочекаюсь я для них хорошого життя?
До терміну думою тяжкої зістарений, Я сам татарин, істинний татарин
Я дав народу обіцянок багато, виконаю ль їх - відомо тільки Богу »
Г. Тукай вважається одним з основоположників татарської мови, він один з перших написав про його визначну роль:
«Рідна мова - свята мова, батька і матері мову
Як ти прекрасний! Цілий світ в твоєму багатстві я збагнув!
Хитаючи колиска, тебе мені в пісні відкривала мати. І казки бабусі я навчився розуміти.
Рідна мова, рідна мова, з тобою сміливо йшов я вдалину, Ти радість підіймав мою, ти просвітлювати мою печаль.
Рідна мова, з тобою удвох я в перший раз благав Творця: "О боже, мати мою прости, прости мене, прости батька"
Проблема перекладів Г. Тукая
Переклади на російську та інші мови нерідко розходяться з оригіналом. У джерелах і перекладах від 1930 років вказувалося, що причиною вірші «Не підемо!» Було: «Рядки цього вірша як не можна більш точно характеризують настрої татарської інтелігенції в переломний момент історії, коли в суспільстві активно обговорювалася ідея еміграції до Туреччини у відповідь на посилення національного гніту з боку самодержавства ». Також підкреслювалося, що за цим стояло мусульманське духовенство і буржуазія.
Семен Ізраїлевич Липкин відзначав, що сама структура вірша спрямована не проти татарської інтелігенції, а проти чорносотенців, виділяючи той факт, що останній рядок написана російською:
До єдиної мети ми йдемо, вільної ми хочемо Росії, Відповідь наш ясний і простий запам'ятати просимо назавжди: Вам краще в Туреччині? Туди пожалте самі, панове!
Сьогодні є інші переклади: «Найвища мета наша - вільна країна, вільна Росія! Нас не просто зрушити звідси, про чорносотенна юрба ». оригінал:
Ің бөек Максат безем:
хөр мәмләкәт - хөр Русія!
Тіз генә кузгалмийбиз без, і гөруһе ру сіяһ!
Ап-ачик бу бер җаваптир, сүздә түгел, басмада:
- Якщо краще вам, Туди самі пожалте, панове!
Насправді історія появи цих рядків така: Відомий політичний діяч передреволюційної пори В. М. Пуришкевич, під час виступу з думської трибуни депутата від Уфімської губернії Калімулли Хасанова, який вимагав участі держави у фінансуванні мусульманських освітніх установ, так само, як воно фінансує російські освітні установи , закричав з місця: «Їдьте до Туреччини, будуть там вам мусульманські школи!». Цей випадок став широко відомим, і Тукай відгукнувся своїм «Не підемо» ( «Kitmibez»)
На честь Габдулли Тукая названий ряд площ і вулиць: центральна площа і по ній станція метро, що прилягає до площі сквер, вулиця в Старо-Татарській слободі в Казані, вулиці в селі Новий Кирлай Арський району та ряді інших міст і сіл Татарстану, в Уфі і селі Шаранбаш-Князєва Шаранского району в Башкортостані, в Челябінську і в селі Даутова міського округу Верхній Уфалей Челябінської області, в Алмати і Уральську (Казахстан), в Ташкенті і Нукусі (Узбекистан), а також вулиця в Анкарі та парк в Стамбулі (Туреччина) .
Пам'ятники поетові встановлені:
Існує три музеї Габдулли Тукая:
літературний музей
Відділ Національного музею Республіки Татарстан в Казані
Літературно-меморіальний комплекс - в селі Новий Кирлай Арський району Татарстану і музей Габдулли Тукая в Уральську (Казахстан). На честь поета названо один з районів республіки Татарстан.
«Про свободу», 1905
«Паразитам», «Державна дума», 1906
«Що розповідають шакірди ...», «Не підемо!», Поема «Шурале», 1907
«Життя», «Націоналісти», «Ішан», поема «Сінний базар, або Новий Кісекбаш», балада «Водяна», 1908
«Рідна земля», 1909
«Осінні вітри», «Гніт», «Дача», 1911
«Чого ж не вистачає сільському люду?», «Татарська молодь», 1912
«Надії народу ...», 1913
літературна критика
«Наші вірші», «Критика - потрібна річ», 1907
«Перше моя справа після пробудження», 1913