3. Творчість як втілення задуму. Творчий процес начи нается з задуму. Останній є результат сприйняття життєвих явле-ний і їх розуміння особистістю на основі її глибинних індивідуальних особливостей (ступінь обдарованості, досвід, загальнокультурна підготовка). Парадокс художньої творчості: воно починається з кінця або, вер-неї, кінець його нерозривно з'єднаний з початком. Художник «мислить» зри-телем, письменник - читачем. В задумі присутній не тільки установ-ка письменника і його бачення світу, а й кінцева ланка творчого процесу - читач. Письменник хоча б інтуїтивно «планує» художнє вплив і пострецепціонную активність читача. Мета художні-венного спілкування зворотним зв'язком впливає на його початкова ланка - задум. Процес творчості пронизаний зустрічними силовими лініями: йдуть від письменника через задум і його втілення в художньому тексті до читача і, з іншого боку, від читача, його потреб і рецепціонного горизонту до письменника і його творчим задумом.
1) Задуму властива неоформленість і одночасно семіоті-но неоформлені смислова визначеність, що намічає очерта-
ня теми та ідеї твору. В задумі «крізь магічний кристал ще неясно» (Пушкін) розрізняються риси майбутнього художнього тексту
2) Задум формується спочатку у вигляді інтонаційного «шуму», який втілює емоційно-ціннісне ставлення до теми, і у вигляді обрисів самої теми в несловесной (= інтонаційної) формі. Маяків-ський зазначав, що починав писати вірші з «мукання». Ніцше писав: «На процес своєї поетичної творчості кинув світло Шиллер в одному йому самому непоясненному, але, мабуть, не уявляв Зімніть-них спостереженні: він визнається саме, що в підготовчому до акту поетичної творчості стані він не мав в собі і перед собою чого-небудь, схожого на ряд картин зі стрункою причинним зв'язком мис-лей, але швидше за деякий музичний настрій ( «деякий музи-кальний лад душі передує, і лише за ним слід у мене поети-чна ідея») »(Ніцше. Т . 1. 1912. С. 56).
3) Задуму властива потенційна можливість знакового висловлю-ня, фіксації та втілення в образи.
Творчість - це процес втілення задуму в знакову систему і виростає на її основі систему образів, процес об'єктивізації думки в тексті, процес відчуження задуму від художника і передачі його через твір читачеві, глядачеві, слухачеві.
4. Художня творчість - створення непередбачуваною худо-жественной реальності. Мистецтво не повторює життя (про що говорить теорія відображення), а створює особливу реальність. Художня реаль-ність може бути паралельна історії, але вона ніколи не буває її сліпий-ком, її копією.
Художня реальність непередбачувано випадкова. У «Єгипет-ських ночах» Пушкіна, імпровізуючи на задану Чарської тему ( «поет сам обирає предмет для своїх пісень; натовп не має права управляти натхненням»), імпровізатор говорить:
- Навіщо крутиться вітру в яру, Підіймає лист і пил несе, Коли корабель в нерухомій вологи Його дихання жадібно чекає? Навіщо від гір і повз веж Летить орел, важкий і страшний, На хирлявий пень? Запитай його Навіщо арапа свого Млада любить Дездемона, Як місяць любить ночі імлу 9 Потім що вітрі і орлу І серцю діви немає закону '' Такий поет як Аквілон,
Що хоче, те й носить він - Орлу подібно, він літає І, не запитавши ні у кого, Як Дездемона обирає Кумир для серця свого
(Пушкін Т VI 1957 З 380)
Для Пушкіна художній світ, створюваний поетом, довільний і непередбачуваний Теорія Пригожина про випадковості і непередбачуваності історії може бути поширена на особливо таємничий і випадковий процес, створення художньої реальності, що народжується з хаосу в ім'я гармонії.
У свідомості художника паралельно існують першоелементи (= атоми) свідомості враження буття, мимовільні фантазії, пик-денние внутрішніми потребами особистості, її індивідуальними особливостями. Одного разу (непередбачувано коли), «не запитавши ні у ко-го», ці першоелементи свідомості з'єднуються в смутний образ героя і обставин. І далі пішло: герой починає діяти, грунтовний-ства «заселяються» взаємодіючими персонажами. Це і є стадія