У ЧОМУ СУТНІСТЬ БОГА?
Один із засновників знаменитої філософської елейскої школи Ксенофан (565-470 рр. До н.е.) був родом з міста Колофон, що на Сході Греції. Через перського навали він був змушений покинути рідні місця.
Майже 67 років філософ і поет мандрував по Великій Греції і публічно висловлював свої твори - епічні вірші, елегії та байки. Врешті-решт він оселився в місті Елее на півдні Італії, де і дожив до 95 років. Про свого довгого життя Ксенофан сам говорив так:
Сонце вже шістдесят і сім кіл вчинила,
Як я з краю і до краю думку по Елладі ношу.
Зроду було тоді мені двадцять п'ять і не більш,
Якщо тільки можу вірно про це сказати.
Ксенофан здійснив першу в історії античної філософії спробу кардинальним чином змінити уявлення про богів. Він критикував те, як зображують їх міфи та епічні твори Гесіода ( «Теогонія») і Гомера ( «Іліада» і «Одіссея»): «Все це богам в байках своїх Гомер і Гесіод приписали, все те, що у людей гріхом і ганьбою вважалося, - красти і перелюб і один одного взаємно обманювати ». Ксенофан оскаржував істинність антропоморфних уявлень про богів, тобто приписування їм і зовнішнього людської подоби, і властивих людині вад. На думку філософа, такі уявлення спотворювали суть богів, що уособлювали вищі сили світобудови, його першооснови і першопричини. Ксенофан іронічно зауважував: «Ефіопи своїм богам приписали плоский ніс і чорну шкіру. Тракійци своїм - сині очі і волосся русяве. Якби воли, леви і коні мали руки або вміли малювати і надходили як люди, коні б, подібно до коней, а воли, подібно волам, зображували б богів і наділяли б їх такими ж тілами, які вони і самі мали ».
Сам Ксенофан спробував уявити Бога як певну ідеальну сутність - через ідеальну геометричну фігуру. Він дав по суті перше в історії філософії абстрактне, не пов'язане ні з якими конкретними речами визначення Бога: «Сутність Бога - кулясті і анітрохи не схожа з людиною; він весь - зір, і весь - слух, але жодного духу в ньому нема; і він весь розум, розуміння і вічність ».
Ксенофан першим розділив людське пізнання на два типи: пізнання через розум і пізнання через почуття. Лише розум, вважав він, може дати істинне знання, а почуття оманливі і призводять до неістинним, що здаються знань. Ксенофан говорив: «Більшість слабкіше, ніж розум». Коли Емпедокл одного разу сказав йому, що неможливо знайти серед людей мудрого, Ксенофан відповів: «Звичайно, адже потрібно самому бути мудрецем, щоб дізнатися мудрого».