Працював Н.М. студент МГТУ ім. Н.е. Баумана
"Зійдемо ж, і змішаємо там їхні мови, щоб не розуміли вони мови один одного.
І розсіяв їх Господь звідти по всій землі ".
Книга Буття, 11, 7-8.
Ось уже майже тисячоліття не дають ці рядки з Книги Буття спокою всьому мислячій людству. Ідея повернення цивілізації, всього людського виду до єдиної формі спілкування, званої універсальною мовою і писемністю, хвилювала уми вчених найширших кіл, починаючи з філософів і закінчуючи математиками, вже в кінці XVI- початку XVII століть.
Рядовий представник сучасного суспільства навряд чи чув, чи, принаймні, кожен день чує, про таких науках як пазиграфія і інтерлінгвістика, предметом вивчення яких, як уже можна здогадатися, є штучні мови, тобто мови, що з'явилися не в цивілізаційному процесі формування суспільства , а мови створені людьми як універсальні, загальнозрозумілі і загальнодоступні (з точки зору автора).
Причиною непопулярності і непоширеності даних лінгвістичних наук може бути, безумовно, їх вік. Всі вони розвивалися дуже повільно, стрибкоподібно. Якщо звернутися до історії цих наук, то побачимо, що ідея то закидати, то знову з'являлася свіжий струмінь в її розвитку. Однак головна їх мета винахід одного способу спілкування для всього населення планети Земля, так і залишилися недостигнутой. Що ж не так? Сьогодні, коли проблема формування універсального способу спілкування знаходиться на стику не тільки лінгвістики, соціології та філософії, але і зачіпає економіко-політичну, інформаційно-технологічну та деякі інші сфери життя, відповідь на це питання здається не таким вже й непрозорим.
Суспільство в його нинішньому постіндустріальному вигляді характеризується злиттям перерахованих вище сфер життя, високим ступенем інтеграції науки в рутину, перемішуванням культур. Скільки мов повинен знати сучасний висококваліфікований інженер, фінансист, не кажучи про вчених, щоб грамотно виконувати свої обов'язки? І мова йде не тільки про людських мовах спілкування. Багато людей, починаючи з касира, закінчуючи програмістом, змушені спілкуватися з машинами в кілька разів довше, ніж з друзями і близькими. А машинний мову, зокрема мова програмування, не найлегший для вивчення. І це тільки єдиний приклад з незліченної безлічі. Ось чому ідея універсальної мови здається такою привабливою.
Однак визначальним фактором для відповіді на головне питання: чи реально створення універсального способу спілкування в сучасному світі, в даній роботі буде соціокультурний критерій.
Природна мова - перш за все суспільний феномен. Він формується під впливом безлічі не тільки територіально-географічних та історичних чинників, а й відображає ментальність його носіїв. Мова-вираз масової свідомості, в ньому приховані історичні проблеми суспільства. Тому мови світу так і відмінні один від одного.
Універсальний - різнобічний, що охоплює багато;
З різноманітним призначенням, для різноманітного застосування. [2]
Тепер, коли предмет роздуми визначено, докладніше розглянемо прояви сучасних мов в житті суспільства, згадані раніше, їх соціокультурну підгрунтя, і зробимо висновок про ступінь реальності наявності цих ознак у універсальної мови, певного вище. Проблема знаходиться на стику декількох наук: лінгвістики, психології, соціології, філософії.
Першими по значимості в соціокультурних проявах мови йдуть ментальність його носіїв, їх культура. Під ментальністю ми розуміємо певну сукупність психологічних, розумових особливостей, то, що розрізняє індивідів, які отримали виховання в різних культурних середовищах. Поняття в російській мові не має точного еквівалента, але якщо все-таки визначати його, то ментальность- це певний спосіб мислення, сукупність розумових навичок і духовних установок, властивих окремої людини чи суспільну групу, народу. У цьому трактуванні культура-надбання ментальності, її невід'ємна частина. Тоді як «мова-це шлях, по якому ми проникаємо як в сучасну ментальність, так і в давні погляди на світ, суспільство і самих себе, які збереглися в прислів'ях, стійких оборотах (фразеологізмах), символах культури». [3]
Однією з головних особливостей мови є процес формування, що протікає під дією безлічі історико-географічних факторів, починаючи з територіального положення носія мови-народу, закінчуючи війнами, в результаті яких відбувається соціологічна асиміляція (втрата однієї частиною соціуму або цілим етносом своїх відмінних рис і заміна їх рисами іншого суспільства). Все це знаходить відображення в мові тим чи іншим чином. Мова народу-його історія.
Мова народу-його традиції. Особливо сильно це виражається в мовах східних країн: японською, китайською, корейською. Наприклад, я японському існує відмінювання дієслів з особливим допоміжним дієсловом, в звичайній розмові яке вживати не рекомендується, так як воно звучить образливо в розмові з рівним за рангом людиною. У корейському вибір форми дієслова залежить від обстановки, сімейного стану, життєвого досвіду, ступеня знань в обговорюваній області співрозмовника. Для звернення до старших існує спеціальна особливо чемна форма каждог
про дієслова. [4] Повага до старших закріплено в східній культурі не тільки на рівні традицій, а й у лінгвістичних проявах мови, що ще раз підтверджує відображення менталітету нації в мові. Краще вжити термін «менталітет», а не «ментальність», хоча як може здатися на перший погляд, ці поняття синонімічні. Таку думку помилково в силу поверховості визначень, що даються цим двом поняттям в більшості словників. Менталітет в широкому сенсі слова - це практичне відображення ментальності, яке знаходить себе в рисах свідомості нації, її традиції, усвідомленні свого місця в світі, ставлення до інших націй, культур, в ремеслах, побуті. Мається на увазі колективний менталітет народів, а не вузьке поняття менталітету конкретної людини, що полягає в усвідомленні його вписанности в картину світу.
Можна зробити дуже цікавий висновок, зіставляючи класифікацію основних світових мов і типів менталітету: поділ світу по мовам-гігантам і менталітету збігаються. Кожному типу менталітету можна зіставити власну мову, що характеризує його, що носить багато його особливості. Російська мова, наприклад, вважається одним з найбагатших, складних, великих мов світу, маючи складну систему відмін іменників, дієвідмін дієслів, непроста словотвір, безліч винятків. Це дуже широкий, великий язик, непростий для розуміння. Відомі рядки Ф.И.Тютчева, як ніякі інші, дають визначення неповторності російського менталітету і російської душі:
"Розумом Росію не зрозуміти,
Міське землеборство:
У ній особлива стать - В Росію можна тільки вірити ».
В індійській мовної сім'ї явно виражено кастовий поділ. Чи можливо, що універсальна мова буде враховувати все те безліч діалектів, яке існує в різних мовах на даний момент? Розглядаючи професійну лексику, можна сказати, що так, універсальна мова як будь-який природний мову обросте профессионализмами, зрозумілими тільки вузькому колу осіб, що використовують їх у своїй діяльності. Це-природне явище для будь-якої мови. Однак припустити, щоб певні діалектівние поняття східних мов були доступні європейцеві або американцеві, неможливо. Універсальна мова виключає поняття диалектизма, що неприйнятно через соціокультурних відмінностей націй і народів і повертає нас до проблеми відображення менталітету в мові. Якщо можна було б її проігнорувати і на момент уявити, що універсальна мова існує, то його діалектівізація- це тільки питання часу, обумовлений природою людського виду і особливостями світового соціуму.
Та все це і описане дозволяє зробити наступні висновки:
Універсальний мова-це сукупність орально-комунікативних і письмових висловлювань того способу спілкування, який видається зручним для застосування в будь-якій ситуації, будь-якому шарі суспільства будь-яким індивідом на земній кулі.
Штучний мова-мова, створений в рамках і засобами науки пазиграфія, рахований його творцем універсальною мовою, що часто не має ніякої видимої зв'язку з мовами природними.
Природний мова-мова, що утворився в певному суспільстві в результаті його багатовікового розвитку, котрий зазнав всі зміни, що відбуваються в даному суспільстві. Для природних мов характерно відображення важливих критеріїв і особливостей суспільства, а саме:
А.Естественний мова відображає культуру, історію, ментальність і менталітет її носіїв, протиріччя соціуму, для якого він характерний.
Перераховані вище особливості відображаються конкретним чином в структурі мови, його алфавіті, системі словотвору, відмінювання дієслів, вимові і т.д.
Універсальна мова як штучний не має майбутнього. Але як природна мова, утворений в ході подальшого прогресу суспільства, що визначається інформаційно-технологічною революцією, універсальна мова є досить цікавою і корисною ідеєю. Хочеться вірити, що це буде не просто мова в нашому звичайному розумінні. Поява такого можливо тільки при формуванні абсолютно нового, глобального типу суспільства, для якого деякі властивості сучасного будуть нехарактерні, тому і мова буде чимось більшим, ніж природна мова в даний час. Можливо, способом спілкування не тільки з людьми, але і з машинами, способом мислення, передачі будь-якого типу інформації. Є сучасний погляд на ідею універсального природної мови. Згідно з ним, виділяють кілька шляхів розвитку мовної ситуації в майбутньому: прийняття в якості світового одного з мертвих мов (латинь, старогрецьку, санскрит), природний відбір одного зі світових мов (в більшості випадків це англійська), майбутнє злиття мов або в один світовий, або в ряд регіональних і потім останніх в один світовий, політичне рішення націй про прийняття одного з мов в якості допоміжного світового. [7]
Серебренников Б.А. Загальне мовознавство. М. Наука, 1970. 245 с.