Християнам здається, що світ іудаїзму зрозумілий і простий. Ми стільки від них запозичили, що здається, варто трохи напружитися, щоб осмислити численні приписи і обряди, а потім з розумним виглядом сказати: «дякую Тобі, Господи, що я не такий, як вони». Насправді ж іудаїзм припускає дещо інший тип мислення і при всій схожості вся його краса в тому, що він - інший. Ти немов відгинати пелюстки прекрасної троянди, щоб побачити її серцевину. І все здається, ось, вже добрався до всіх цих пестиков-тичинок, а насправді це - ще один шар пелюсток. Іудеї мало пишуть і говорять про саму суть своєї віри. Релігійні квартали того ж Єрусалиму приховують свої таємниці від сторонніх. Там легко впізнають чужака і навіть ізраїльські поліцейські скаржаться, що туди важко впровадити агентів.
Про що ж ідеться? У свято Суккот (відомому християнам як свято Кущів) сім'ю Мойше Баланга відвідує Боже благословення: якийсь фонд дарує їм гроші, перебувати безхазяйна куща, свого роду намет, по-єврейськи називається сукку. І в цю сукку приходять гості. Гості з минулого Мойше, швидкі кримінальники, яких благословенням не назвеш. Сім'я змушена їх прийняти, але ці дивні люди надзвичайно їх обтяжують. Останньою краплею ставати, мабуть, шашлики, які вони смажать посеред двору, слухаючи гучну музику і викликаючи гнів сусідів ... Не варто переказувати весь фільм. Важливо зрозуміти, чому ж подружжя Баланга не може просто вигнати цих звалилися на їх голову гостей. І чому присутність цих людей в будинку вселяє в героїв картини надію на чудо?
«Мій будинок - моя фортеця», - говоримо ми. Вулиця, відкритий простір викликає наше побоювання. Іудейське світорозуміння пропонує дещо інший погляд на цю тему. Раз на рік євреї залишають свої будинки і виявляються під відкритим небом, в куренях. І саме це вселяє в них впевненість, бо бачачи крізь прути сукку (куреня, кущі), серце правовірного іудея наповнюється радістю усвідомлення того, що тепер він знаходитися під покривом Всевишнього, під самим надійним дахом.
У Мойше Баланга і його дружини Малки немає грошей, ні щоб приготувати сукку, ні щоб накрити в ній святковий стіл. Значить, немає Божого благословення на їх будинку, значить цар, проходячи повз їхні будинки, не запросить їх приєднатися до своєї свиті. І вони моляться про диво. Ні про гроші і ні про куще, а просто про диво ... Про присутність Бога в їхньому житті, про Його дієвому присутності.
Коли ж відповідь отримана, вони радіють прийшли гостям. Ці люди найбільше схожі на якесь випробування. В іудейській традиції «ушпізін», в першу чергу, це сім праотців: Авраам, Ісаак, Яків, праведник Йосип, пророк Мойсей, первосвященик Аарон і цар Давид. Єврейські мудреці пояснюють, чому приходять саме ці праведники. Тому що кожен з них слідував шляхами Господніми у своєму земному житті і тепер, відвідуючи свій народ, вони радіють тому, що євреї не залишили віри. Вони раді, читаємо в «Книзі нашої спадщини», «бачити своїх синів - паству, що поспішають за пастирями. Бо немає більшої радості для батька, ніж бачити сина, який йде його шляхами ».
Є ще «ушпізін» з плоті і крові. Це - бідняки і мандрівники, яких приймають в сукку і запрошують до святкової трапези. У разі Мойше Баланга, як уже говорилося, ними стали селяни кримінальники. Ці люди не тільки шукають притулку в релігійному кварталі, куди рідко заглядає поліція, а й відчувають віру іудейської сім'ї на міцність. Вони не можуть до кінця повірити, що прихильність до неправедному способу життя, властива Мойше, пішла назавжди. Його провокують на бійку. Його зачіпають, задирають, намагаються підпоїти, але Мойше, дійсно, став іншою людиною. Він бореться зі спокусами і в цьому уподібнюється біблійним праведникам, які відвідують іудейські сукку в сім святкових днів. У бажанні довести ні скільки своїм гостям, скільки нехай собі й Богові, що він змінився Мойше невтомний. І в ув'язненні він отримує свою нагороду. Ні, не гості, нарешті, йдуть. Відбувається подія куди більш важливе і значуще. У сім'ї п'ять років не мала дітей з'являється дитина, хлопчик, спадкоємець віри батьків.
Цей Суккот ставати важким благословенням, який відкрив для Мойше і Малки всю силу Шхіни (Божої присутності) в їхній родині. Авраам покинув свою країну, слідуючи голосу Бога. І Мойше залишив минуле життя, підкоряючись цьому гласу. Як і Ісаак, він стикається з загрозою голоду, реального відсутності грошей на найнеобхідніше, не нарікає, а шукає підтримки у Бога. Як Яків він не скаржиться на несправедливість. Як Йосип він зберігає свою віру серед випробувань. Він йде шляхом Мойсея і Аарона, довіряючи своє майбутнє Всевишньому і прагнучи найкращим чином виконати Його заповіді. І як Давид він страждає від того, що йому здається, що Бог відвернувся від нього.
«Випробування за випробуванням долали наші предки, і тільки ціною важкої праці, випробувавши безліч мук, досягли вони своєї мети», - кажуть іудейські мудреці. І не один з біблійних «ушпізін» не прагнути до особистої вигоди, нічого не просить для себе і тому удостоюється всього. Сімейство Баланга нічого не просить, крім як можливості виконати заповідь. І в результаті удостоюється великого чуда. Нарешті розташування Всевишнього набуває видимі всім риси. Народжується син.
Фільм закінчується хасидського хіп-хопом: «Людина повинна знати, що насправді в світі є тільки Святий, Благословенний Бог». Цю істину відкрили для себе Мойше і Малка Баланга. Тепер черга за нами, глядачами.