ігумен Варфоломій (Васюков)
Відмінні риси Євангелія від Іоанна.
1. Вступ. Що таке Євангеліє? Чому в Церкві 4 Євангелія.
2. Основна частина. Цілі написання Євангелія. Особистості Євангелістів. Відмінні риси Євангелія від Іоанна.
3. Висновок. Розуміння сенсу Євангелія можливо тільки в Церкві Христовій.
«На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог» (Ін.1,1) Цими чудовими словами перших рядків свого Євангелія апостол Іоанн змушує читають і слухають залишити все земне і почути Слово Боже. Євангеліє від Іоанна відрізняється від трьох Євангелій. Дослідженням цих відмінностей і присвячений мій малий твір.
Божественні мужі, які жили до закону, вчилися не з писань і книг, але маючи чистий розум, просвітіться осяянням Всесвятого Духа, і таким чином пізнавали волю Божу з бесіди з ними Самого Бога «устами до устам». Такий був Ной, Авраам, Ісаак, Яків, Іов, Мойсей. Але коли люди зіпсувалися і стали негідними освіти і навчання від Святого Духа, тоді людинолюбний Бог дав писання, щоб за допомогою його, пам'ятали волю Божу. Так і Христос спершу Сам особисто розмовляв з апостолами, і потім послав їм в учителя благодать Святого Духа. Але як Господь передбачав, що згодом виникнуть єресі, і наші звичаї зіпсуються: то Він благоволив, щоб написана вона була Євангелія, щоб ми, навчившись із них істині, чи не захопилися єретичної брехнею, і щоб наші звичаї не зіпсувати абсолютно.
Слово «євангеліє» в Новому Завіті означає добру звістку про те, що Христос зробив примирення людей з Богом і приніс нам найбільші блага - головним чином заснував на землі царство Боже (Мф.4,23), вчення Господа Ісуса Христа, Його вам проповідували їм Самим і його апостолами про Нього, як про Царя цього царства, Месії і Сина Божого (2Кор.4,4). все взагалі новозавітне або християнське вчення, насамперед розповідь про події з життя Христа, найбільш важливих (1Кор.15,1-4), а потім і пояснення значення цих подій (Рім.1,16). Будучи власне звісткою про те, що Бог зробив для нашого спасіння і блага, євангеліє в той же час закликає людей до покаяння, віри і зміни своєї грішного життя на кращу (Мк.1,15, Флп.1,27). Нарешті, вираз «євангеліє» вживається іноді для позначення самого процесу проповідування християнського вчення.
У Церкви Христової як дорогоцінний скарб дотримуються чотири Євангелія. «Неможливо, щоб Євангелій було числом більше або менше, ніж їх є, Бо, так як чотири сторони світу, в якому ми живемо, і чотири головних вітру, і так Церква розсіяна по всій землі, а стовп і утвердження Церкви є Євангеліє і Дух життя, то слід їй мати чотири стовпи, звідусіль віють нетлінням і оживляючих людей. З цього ясно, що зробили ви все Слово, сидить на херувимах і все що містить, відкрившись людям, дало нам Євангеліє в чотирьох видах, але перейнятий одним Духом ». Ці слова говорить святий Іриней Ліонський (кн.3 слово 11, ст.8).
Всі чотири Євангелія згідно оповідають про життя і вчення Христа Спасителя, про Його чудеса, хресні страждання, смерть і поховання, Його преславне воскресіння з мертвих і вознесіння на небо. Взаємно доповнюючи і роз'яснюючи один одного, вони представляють собою єдину цілу книгу. не має між собою ніяких протиріч і незгод в найголовнішому і основному.
Як повідомляє блаженний Феофілакт Болгарський, Матвій раніше за всіх написав Євангеліє для тих, хто увірував євреїв через вісім років після вознесіння Христового, Марк, супутник і учень апостола Петра, - через десять років, Лука після п'ятнадцяти, і найостанніше Євангеліє написав апостол Іоанн після тридцяти двох років .
Говорячи про характерні риси Євангелія від Іоанна, вважаю за необхідне коротко зупинитися на цілі написання євангелій і на особистостях самих святих євангелістів.
Святий євангеліст Матвій був в числі дванадцяти апостолів, покликаний самим Христом Спасителем. Написавши своє Євангеліє для євреїв, святий Матфей ставить своєю головною метою довести їм, що Ісус Христос і є саме той Месія, про Якого пророкували старозавітні пророки, що старозавітне одкровення, затемнене книжниками та старшими, тільки в християнстві усвідомлюється і сприймає свій досконалий сенс. Тому він і починає своє Євангеліє родоводом Ісуса Христа, бажаючи показати євреям Його походження від Давида і Авраама, і робить величезну кількість посилань на Старий Завіт.
На Євангеліє від Луки явно позначився вплив святого апостола Павла, супутником і співробітником якого був святий Лука. Як «Апостол язичників» святий Павло намагався найбільше розкривати ту велику істину, що Месія - Христос прийшов на землю не для іудеїв тільки. але і для язичників, і є Спаситель усього світу, всіх людей.
Улюблений учень Христа Іоанн був свідком подій і чудес вчинених Спасителем світу в Його земного життя: першого чуда перетворення води в вино на весіллі в Кані Галілейській, воскресіння дочки Яіра, славного перетворення Господня на Фаворі і інших. Він чув Божественного Учителя і слово Його він записав у Святому Євангелії і передав нам. Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Будьмо уважні НЕ рибалок, які не синові, сина Якова, але тому, хто відає глибини Божого, тобто. Духу, рушійному цю ліру. Він нічого людського не говоритиме нам, але все, що ні скаже, буде з глибини Духа, з тих таємниць, яких навіть і ангели не знали раніше, ніж вони відбулися. І ангели разом з нами через голос Іоанна і через нас навчилися того, що ми пізнали ».
За свідченням Мураторієвому канону, Іоанн написав своє Євангеліє на прохання малоазійських єпископів, які бажали отримати від нього повчання у вірі та благочесті. Климент Олександрійський додає до цього, що сам Іоанн зауважив деяку неповноту в переказах про Христа, що містяться в перших трьох Євангеліях, які говорять тільки про тілесне, тобто про зовнішні події в житті Христа, і тому сам написав Євангеліє духовне. Євсевій Кесарійський зі свого боку додає, що Іоанн, подивившись і схваливши три перші євангелія, знайшов все-таки в них недостатньо відомостей про початок діяльності Христа. Блаженний Ієронім говорить, що приводом до написання євангелія послужила поява єресей, які заперечували пришестя Христа у плоті.
Святий апостол Іоанн при написанні свого євангелія, з одного боку, хотів заповнити прогалини, помічені їм в перших трьох, з метою викласти пространнее і яскравіше вчення про Божество Господа Ісуса Христа, щоб люди з плином часу не стали про Нього думати тільки як про «Сині людському », а, з іншого боку, дав віруючим в руки зброю для боротьби з появою єресями. Що стосується самого євангеліста, то він визначає мету свого євангелія так: «Це написано, щоб ви увірували, що Ісус Христос є Син Божий, і віруючи, мали життя в ім'я Його» (Ін.20,31). Святий Іриней Ліонський говорить нам: «Цю віру сповіщає Іоанн, учень Господа, і через сповіщення Євангелія має на увазі усунути оману, посіяне між людьми Керінф і ще раніше його так званими Николаїтської суть гілка помилково званого знання (гносиса), щоб засоромити їх і переконати, що Один Бог, Який створив все Словом Своїм ».
Ясно, що апостол Іоанн писав своє Євангеліє для того, щоб дати християнам опору для їх віри в Христа саме як в Сина Божого, тому що тільки з такою вірою можна досягти порятунку, або, як виражається Іоанн, «мати в собі життя».
Євангеліє від Іоанна починається викладом вчення про Божество Христа і далі містить в собі цілий ряд самих піднесених промов Господа, в яких розкривається Його Божественне достоїнство і найглибші таїнства віри, які, наприклад, бесіда з Никодимом про народження згори водою і духом і про таїнство спокутування ( Ін.3,1-21), бесіда з самарянкою про воду живу і про поклоніння Богові духом та істиною (Ін.4,5-42), бесіда про хліб, що з неба зійшов (Ін.6,48-58) і про таїнстві причащання, бесіда про пастиря добром (Ін.10,11-18), і особливо чудова за своїм змістом прощальна еседа з учнями на Таємній вечері з заключній чудової, так званої «первосвященицькій молитвою» Господа (Ін.17). Тут ми знаходимо і цілий ряд власних свідчень Господа про Себе Самого, як про Сина Божого. За вчення про Бога Слові і за розкриття всіх цих глибоких і піднесених істин і таємниць нашої віри святий апостол Іоанн і отримав найменування «Богослова».
Чистий серцем незайманий, цілком, всією душею віддав себе Господу і улюблений Їм за це особливою любов'ю, святий Іоанн глибоко проник і в піднесену таємницю християнської любові. Ніхто не розкрив так повно, глибоко і переконливо християнське вчення про двох основних заповідях Закону Божого - про любов до Бога і про любов до ближнього, як Іоанн у своєму Євангелії і трьох Соборні послання. Тому його ще називають «апостолом любові».
Важливою особливістю Іванового євангелія є ще й те, що в той час, як перші три євангелія оповідають, головним чином, про проповіді Господа Ісуса Христа в Галілеї, святий Іоанн викладає події й мови, що мали місце в Іудеї. Завдяки цьому ми можемо побачити, яка була тривалість громадського служіння Господа і в той же час тривалість Його земного життя. Проповідуючи здебільшого в Галілеї, Господь подорожував до Єрусалиму на всі найголовніші свята. Таких подорожей в Єрусалим на свято Пасхи, як видно з Євангелія від Іоанна, було всього три, а перед четвертою Великоднем Свого суспільного служіння Господь прийняв хресну смерть. З цього випливає, що суспільне служіння Господа тривало близько трьох з половиною років, а прожив Він на землі всього тридцять три з половиною роки.
Завершуючи свій короткий розповідь зазначу, що перші три євангелія від Матфея, Марка і Луки називаються Церквою синоптичними (синоптики з грецького означают- разом дивляться), тому що вони зображують життя Христа так, що їх три оповідання без великих труднощів можна переглядати за одне і з'єднувати в одне цілісне оповідання.
Євангеліє від Іоанна в цьому відношенні стоїть осібно, значно відрізняючись від перших трьох як викладати матеріалом, так і самим стилем, формою викладу. Євангеліє від Іоанна Церква величає духовним.
Свою розповідь святий Іоанн завершує: «Багато й іншого створив Ісус: але якби написати про те докладно, то. думаю, і сам світ не вмістив би написаних книг. Амінь »(Ін.). Святитель Іоанн Златоуст говорить про це: «Так як цей євангеліст сказав менше інших, то каже, що і всі інші сказали не все, але стільки, скільки потрібно було для залучення слухачів до віри. А якби, каже, все було описано, то думаю, що і світ не вмістив би книг ». Ці слова викривають сектантів, що відкидають Святе Передання і тому спотворюють Божественне Одкровення, яке збережених в Церкві Православній.
Підбито бути нам вірними чадами Церкви, яка є «стовп і утвердження істини» (Мф. 16,18).
1. Біблія
2. Новий Завіт.
3. Розумна Біблія
4. святитель Іоанн Златоуст
5. Блаженний Феофілакт
6. святий Іриней Ліонський
7. До пізнання Біблії. Про Євангелії