ВІДРОДЖЕННЯ ФІЛОСОФІЯ - сукупність філософських напрямків і навчань 14-16 ст. сформованих спочатку в Італії, а потім і в інших країнах Європи (гл. о. Західної).
Родоначальником гуманістичного руху вважається поет і філософ 14 ст. Петрарка, який виявив велику активність в пошуках (переважно в монастирських бібліотеках) невідомих його сучасникам творів античної літератури і філософії.
Італійські гуманісти кін. 14-першої пол. 15 в. Π. С. Салюта ™, Л. Бруні, П. Браччоліні та ін. Усвідомлюють принципова відмінність їх епохи від періоду Середньовіччя, (medium aevum - сам цей термін використовується ними). Перехід від середньовічного геоцентризму на позиції антропоцентризму відбувався протягом всього 15 в. Він пов'язаний, зокрема, з твором Манетти, різко загостреним проти середньовічного церковного аскетизму, з антиклерикалізмом і епікуреїзму Л. Бали.
Активним і впливовим антисхоластичні напрямком 15 в. став платонізм. значною мірою зобов'язаний своєю появою в Італії діяльності візантійського платоника шифону. У 1459 у Флоренції з'являється Платонівська Академія - гурток гуманістів, філологів і філософів, найбільшими з яких стали М. Фічино і Дико делла Мірандола. Величезний вплив платонізму в 15-16 ст. пояснюється принциповою ворожістю гуманістів до схоластізірованним аристотелизму Фоми Аквінського, який став офіційною доктриною Католицької церкви. Флорентійські платоники висунули ідею універсальної релігії (найбільш близькою їй все ж визнавалося християнство) і проголосили принцип віротерпимості. У творах Миколи Кубанського переломилися багато ідей античної та середньовічної філософії - вяофдтіческок теології, неоплатонізму, пифагореизма, номіналізму.
Успіхи реформаційних рухів привели до перебудови католицизму, яка прийняла форму Контрреформації; найважливішим її філософським результатом стала поява т. н. другий схоластики - видозміненого томизма, здійсненого гл. о. Ф. Суаресом.
Антисхоластичні і антидогматичного спрямованість гуманістичної думки посилилася до кін. 16 в. і знайшла яскраве вираження в "Досвід" М. Монтеня. Посилення ідей скептицизму поєднувалося в цьому творі з натуралістичним тлумаченням природи людини, що відрізняє антропологію Монтеня від антропоцентриського поглядів італійських гуманістів 15 в.
Першорядним фактом стала геліоцентрична концепція Коперника, що протистоїть як і раніше геоцентричного розуміння Всесвіту.
Найважливішою складовою частиною філософії Відродження в 16 ст. стала натурфілософія - (Парацельс. Б. Телезіо, Дж. Кардано, Ф. Патриція, Дж. Бруно, Т. Кампанелла), в контексті якої виникло поняття природної магії, яке відіграло велику евристичну роль в стаю
ванні природничо-наукового підходу. Органічна трактування буття поєднувалася тут вже з механістичним його тлумаченням (частково у Миколи Кузанського і особливо у Дж. Бруно), розвиток природно-наукової думки йшло паралельно натурфілософії Відродження і в тісному переплетенні з нею (відкриття Кеплером законів руху планет навколо Сонця, епохальні відкриття Галілея в астрономії і механіці і ін.).
Аналітична методологія і ідеї механіцизму фіксували вже новий етап розвитку науково-філософського знання 17 в.