Ніяких серйозних фольклорних і літературних основ у устюжского Діда практично немає. Традиційний Мороз якщо і мав хороми, то снігові й крижані, не спілкувався з держчиновниками, жив десь посеред зими, а для зустрічі з ним треба було, ризикуючи життям, лізти в замерзлий колодязь або тремтіти в лісі, поки він сам не здасться. Що в Устюжском проект є, так це ліс, та ще й який. Лужков з Позгалева вибрали для вотчини на рідкість вдале місце: мальовничість і первозданність природи спокутує всі організаційні і будівельні слабкості. Дрімучий сосновий бір тягнеться на багато кілометрів, поруч в'ється звивиста стрічка ріки Сухона. Дорога до терему, який маячить в глибині соснового бору, пряма як стріла, ніби сосни розступилися або були розсунуті якимось чарівним способом. Великі ворота при наближенні гостей розорюються самі. Особливо ефектно все це виглядає ввечері, коли включається підсвічування терема.
Ще тут є фольклорний центр «Світлиця», де дитину навчать майструвати різноманітні вироби з берести і льону. Майстер-класи розрізняються за ступенем складності, і відвідувати їх можна кілька днів поспіль: спочатку ваше чадо сплете простенький браслет з берести, на наступному рівні виготовить троянду, а на третій день - вже давньослов'янський оберіг. Крім того, в «Світлиці» розповідають про традиційний уклад російської родини, поять чаєм і годують пиріжками з журавлиною. Пиріжки першокласні.
Чим ще зайнятися у Діда Мороза - оголошуємо весь список: екскурсії в кузню, на пасіку, в зимовий сад з дивовижними рослинами, 800-метрова гірка, сани-самохід, батути, прогулянки верхи на печі, каток, стадіон. Влітку (устюжский Дід Мороз - всесезонний) - купання в штучних ставках і натуральної Сухони, катання на човнах і катамаранах, інтерактивні програми на свіжому повітрі. Це переважно для дітей, а для батьків - сауна, цілорічна рибалка, квадроцикли і снігоходи, альтанки з мангалами, більярдні, камінні і тенісні зали. Два кафе, де настійно рекомендують Великоустюзька горілочку і настоянки. Загалом, «Вотчина Діда Мороза» - не тільки новорічна дитяча казка, а цілком доросла база відпочинку з відмінною інфраструктурою.
Перед тим як збиратися до Діда Мороза, усвідомте ваші цілі - чи варто дідусів терем витрачених зусиль. Поїздку треба планувати як мінімум на два дні: в Великий Устюг незручно добиратися навіть з Вологди. не кажучи вже про інші міста країни, а ще доведеться їхати за місто. Зупинитися можна в Устюзі - готелів досить. Якщо хочете повного занурення в казку, розміщуйтесь прямо в вотчині. Там є готельний комплекс і кілька двоповерхових котеджів. Місця є майже завжди, за винятком сезону новорічних свят. На ці дні бронювати номери потрібно мало не за півроку - чим раніше, тим краще.
Якщо вам не вистачило місця в готельному комплексі вотчини або ви хочете російської екзотики, можна домовитися про розміщення в сусідньому селі Ісади. Баня, грубка та інші сільські радості додаються.
вартість відвідування
Режим роботи
Події та свята
Відкриття щорічної виставки ялинок «В очікуванні дива» - конкурс для дітей зі створення стилізованої новорічної ялинки.
Спочатку російська або слов'янський Дід Мороз зовсім не був добрим дідусем з мішком подарунків і зайчиком у чобота. Звичне ототожнення Діда зі святим Миколаєм і Санта Клаусом - досить сильна натяжка, коріння у них різні. Це відчувається вже в імені: Мороз - з язичницького пантеону, він втілює найстрашнішу в північних широтах стихію, тісно пов'язану зі смертю. Фольклорний Мороз був безжальним і моторошним, його шанували, але боялися і задобрювали. Народною традицією слід хрестоматійна поема Некрасова «Мороз Червоний Ніс», яку «проходять» в школі, але як би несвідомо. Якщо ж включити свідомість, сюжет виявляється прямо-таки льодовим душу: смерть молодого селянина, похорон, оплакування небіжчика і загибель вдови. «Мороз-воєвода» є змученої, замерзає жінці в лісі як остання галюцинація. Сам себе цей украй зловісний персонаж атестує так:
Люблю я в глибоких могилах
Небіжчиків в іній рядити,
І кров виморожувати в жилах,
І мозок в голові Леден.
Такий Мороз, природно, не рятує героїню, а навпаки, заморожує на смерть просто заради мистецтва, приймаючи образ її вже мертвого чоловіка. За контрастом згадаємо класичну казку Олександра Роу «Морозко», що з'явилася на століття пізніше. У ній відбувається майже те ж саме - беззахисна сирота йде в зимовий ліс на вірну смерть - проте Мороз тепер нікого даремно не губить.
Цей новий Дід Мороз - результат «відриву від коренів». Він з'явився в місті, де перейняли звичай наряджати ялинку на Різдво, і з моторошного смертоносного істоти став духом Різдва, спадкоємцем волхвів з дарами. Дослідниця новорічних традицій філолог Олена Душечкина пише: «Одночасно і незалежно від літературного образу Мороза в міському середовищі виникає і розвивається міфологічний персонаж,« завідувач »ялинкою і, подібно до самої ялинці, спочатку запозичений із Заходу. В ході переорієнтації ялинки «на вітчизняний грунт» і створення псевдофольклорних ялинкової міфології і відбулося оформлення Діда Мороза. Цей персонаж формувався в процесі пошуків відповідей на дитячі запитання: звідки в будинку береться ялинка, хто її приносить, хто дарує подарунки. »
Образ доброго Діда Мороза утвердився досить пізно, до кінця XIX століття. Він досить довго обходився без імені - просто «дідок» (згадаємо головну новорічну пісню про ялинку), хоча в творі, яке можна вважати ключовим для нової дідової міфології, ім'я є - Мороз Іванович з «Казок дідуся Іринея» Володимира Одоєвського. Сюжет історії про Мороза Івановича в загальних рисах всім відомий по тій же кіноказці Олександра Роу. Тут навіть суворість чарівника виправдана справедливістю - він ставить на місце ленівіцу, але нагороджує рукодільниця і взагалі піклується про людей.
Цей Мороз разом з ялинкою і дрібним лісовим звіриною, яке на різдвяні дні становить його свиту, став втіленням найкращих дитячих переживань і домашнього затишку. Однак він не був центральним самостійним персонажем, а залишався як би головним розпорядником при ялинці - різдвяному дереві. Ще один бог або дубль трьох волхвів був би недоречний.
Під час війни дві іпостасі Мороза, темна і світла, з'єдналися: використовувався образ і доброго казкового дідуся, що нагадував про будинок і світі, і того самого «генерала Мороза», виморожує ворогів.
При всьому при цьому новорічний свято не був вихідним днем до 1947 року.
Снігуроньку (яка тепер обзавелася угіддями в Костромі) приставили до Діда теж в 1937 році. Остаточно її вигляд закріпився в 1952-му з виходом мультфільму «Снігуронька»: вона стала юною дівчиною, а не дівчинкою-піонеркою, як часто бувало на перших радянських ялинках. Взагалі-то образ сніжної або крижаної дівиці існував і в казках, і в літературі, але без зв'язку з Різдвом. Крім власне Снігуроньки з п'єси-казки Островського і опери Римського-Корсакова, її родичкою можна вважати навіть Снігову Діву Блоку - втілення хуртовини і згубною сили любові. Виходить, що і у невинного, можна сказати мімімішного, персонажа не менше зловісні коріння, ніж у виконавця дитячих бажань з мішком подарунків.