Хто ж або що стало причиною небувалої грамотності й інтересу татар до утворення? На це питання я спробую дати відповідь в курсовій роботі.
Марджани - релігійний діяч, просвітитель, філософ, історик. Перераховані вище визначення не охоплюють всі сторони його багатогранної діяльності. Марджани також і етнограф, і археограф, і сходознавець, і педагог. Енциклопедичність його знань можна порівняти з енциклопедизм французьких просвітителів ХVIII століття - Дідро і Руссо.
Предки Марджані з боку батька і матері належали до прізвищ відомих імамів-мударріса. Перші відомості з історії Шихабуддин отримав від свого діда Субхана б. Абд аль-Каріма, який володів арабською і перською мовами.
Дід Марджани з боку матері, Абд ан-Насир, навчав його Кор'ану, Сунні, фикху (мусульманського права). Батько Марджані Баха аддін здобув освіту в Бухарі і був там одним із шанованих людей, якого на свої меджліси (зборів) запрошував емір Бухари Хайдар б. Масум. З батьком він займався арабською мовою, логікою, каламом (розділ теологічної науки).
У п'ятирічному віці Марджані втратив матір, а потім виховувався мачухою в досить суворих умовах. Початкову освіту він здобув у медресе, де викладав його батько, в д. Ташкічу. Юний Шихабуддин не обмежувався вивченням предметів, які викладаються там, а займався самостійно в домашній бібліотеці. Вже з сімнадцяти років він починає викладати в цьому медресе і, будучи незадоволеним підручником морфології перської мови, складає свій. Обидва його діди і батько, будучи людьми освіченими, володіючи великими знаннями по східній історії, філософії, релігії, зуміли прищепити юному Шихабуддин прагнення до навчання, знання. Отримана освіта не задовольняє Марджани, постійно прагнув до отримання нових знань. У 1838 році він відправляється в Бухару для продовження освіти.
У Бухарі незадоволений системою навчання в медресе він, в основному самостійно, займається в багатих цінними рукописами місцевих бібліотеках. Гроші на життя заробляє навчанням дітей заможних людей. У 1843 році Марджані відправляється в Самарканд - один із стародавніх вогнищ культури Середньої Азії. Там він навчається в медресе "Шірдар", знайомиться з відомим істориком кади Абу Саїдом ас-Самарканд (ум.1848-49 рр.), Який, як пише Марджані, став першопричиною того, що він "почав цікавитися історичною наукою і приступив до дослідження історичних книг ".
У Самарканді, вже володіючи певними знаннями, Марджані відчуває потребу глибше пізнати погляди свого попередника і співвітчизника Абу Насра аль-Курсаві (1776-1812).
У 1845 році Марджани повертається в бухарское медресе "Мир-Араб". Саме там Марджані починає серйозне вивчення культури, історії, філософії Сходу. Перші свої твори він присвятив історії тюркських народів Середньої Азії.
У 1867-68 роках Духовне збори мусульман Поволжя і Приуралля призначило Марджані на посаду Ахундов і мухтасіба Казані (одна з найпочесніших релігійних посад регіону), що стало безсумнівним визнанням його діяльності з боку керівництва мусульман. З офіційними світськими властями у Марджані також встановлюються позитивні контакти. Він виконує окремі доручення казанської губернської влади: стежить за виданням тексту Кор'ана в казанської друкарні (згодом випускає книгу, присвячену історії та принципам видання Кор'ана в Росії), організовує збір грошей для кавказьких народів, які постраждали від землетрусу, складає звіти про народження , одруження, смерті мусульман для державних установ, бере участь в судових засіданнях при проголошенні клятв мусульманами.
Педагогічна робота Марджані - ще одна сторінка його просвітницької діяльності в широкому сенсі цього слова.
У своєму медресе Марджані багато заняття веде за власною программе.В 80-х роках ХIХ століття радикально розширюється власне наукова діяльність Марджані, на передній план виходять заняття філософськими та історичними дисциплінами. У цей період Марджані працює над рукописним біографічним словником "Вафиятуль-асляф ва тахійятуль-ахляф" ( "Детальний про попередників і їх привітаннях нащадкам"), який включає 6057 біографій учених, письменників, філософів і суспільно-політичних діячів мусульманського Сходу.
Марджани - провісник джадідскіх руху в Росії, і саме він заклав його основи - реформу викладання в медресе, засвоєння татарським народом передових досягнень світової культури і науки. Марджани написав понад 30 творів, велика частина яких була видана в основному на арабській мові. Тільки деякі твори написані на татарською мовою арабським шрифтом. Не всі твори, написані вченим, ще виявлені. Наприклад, "Рісалятун фі масаілін-нахв" ( "Трактат про питання граматики"), "Ат-тахрірат аль-муфрада" ( "Окремі редагування").
Ідейно-філософські погляди Марджані, його діяльність в якості педагога, релігійного діяча, історика, просвітителя, філософа залишаться помітним явищем у вітчизняній історії.