Взаємовідносини між державою і церквою на сучасному етапі розвитку російського суспільства
- залучення священнослужителів РПЦ для участі в різних офіційних церемоніях (освячення будівель Уряду РФ і суб'єктів Федерації нових ракет і кораблів; обладнання у військових частинах «православних» кімнат присутність вищих посадових осіб на урочистих богослужіннях;
- передача церкви раніше відібраних у неї храмів і відкриття нових;
- підвищення уваги засобів масової інформації до церкви і її діяльності;
Відродженню Російської Православної Церкви і розширенню її співробітництва з державою сприяли і продовжують сприяти наступні чинники:
- посилилася в умовах переходу до ринкової економіки потреба більшості населення Росії в психологічному втіхою, в прогнозах майбутнього;
- потреба суспільства в поверненні в русло культурно - історичної спадкоємності розвитку і в національній самоідентифікації;
- отримання свободи релігійної пропаганди та відкритості джерел релігійних знань;
- потреба органів політичної влади в підтримці широкими колами населення;
- високий рейтинг довіри до РПЦ серед населення. За даними соціологічних опитувань РПЦ придбала найвищий рейтинг довіри в країні: вище ніж уряд і парламент;
- прагнення провідних політичних сил Росії до співпраці з РПЦ, що робить вирішальний вплив на характер її взаємин з державою.
- взаємовідносин церкви з державою і суспільством;
- моралі, права, власності, війни і миру, екології;
- відносини церкви до світських наук;
- контактів церкви із засобами масової інформації;
- культури і освіти.
Організаційна структура російської православної церкви відображені схематично в додатку 1.
- відокремлена від держави, не може і не повинна втручатися в державну політику, не повинна бути державною церквою;
- визнаючи принцип рівноправності релігійних об'єднань перед законом, вважає, що рівноправність не означає одно значущості релігійних об'єднань. Не можна ставити на один рівень РПЦ з будь-яким екзотичним культом;
- будучи незалежною від держави має можливість оцінювати всі події, що відбуваються в Росії і за її межами, з позицій духовності і моральності, повинна мати свободу говорити державним органам правду навіть якщо ця правда гірка, мати незалежну думку з усіх питань;
- виходить з того, що священнослужителі повинні утримуватися від участі у виборах в якості кандидатів у депутати, а також від членства в політичних партіях, рухах, спілках, блоках, інших організаціях, провідних передвиборну боротьбу. Це не відноситься до мирян, які можуть брати участь в діяльності політичних організацій. Священики, в тому числі представляють канонічні церковні структури і церковне священноначалля, можуть брати участь тільки в окремих заходах політичних організацій, а також співпрацювати з ними в справах, корисних для церкви і суспільства;
- не відокремлює себе від суспільства і його проблем і вважає корисним свою взаємодію і вільне співробітництво з центральними і місцевими органами державної влади при невтручанні у внутрішні справи один одного і якщо така співпраця не носить характеру політичної підтримки;
- вважає за можливе і доцільне свою співпрацю з державою в сферах освіти, миротворчості, науки і культури, охорони та відновлення історичних пам'яток, турботи про суспільну моральність.
- У «Концепції» декларується принципове перевагу церкви, як установи богоустановленность, над будь-якими формами земної влади, і перш за все над державою. Богоустановленность церкви має безпосередній характер, а богоустановленность держави носить опосередкований характер. При цьому, якщо мета церкви абсолютна і полягає в вічне спасіння людей, то мета держави, безумовно. відносна, хоча і тісно пов'язана з нею. Держава в даній «Концепції» розглядається як сила, здатна зупинити подальше сповзання людей на шлях гріха. Тому правильне православне ставлення до державної влади полягає, з одного боку, в покорі їй в земних справах, а з іншого - в принциповій відмові від абсолютизації держави.
- З позицій РПЦ, суттю співпраці церкви і держави є двостороння співпраця, взаємна підтримка і взаємна відповідальність, без вторгнення однієї сторони в сферу виключної компетенції іншої. Єпископ підкоряється державної влади як підданий, а не тому, що єпископська влада його походить від представника державної влади. Точно також і представник державної влади підкоряється єпископу як член Церкви, який шукає в ній порятунок. Держава в стосунках з церквою шукає у неї духовної підтримки, благословення на діяльність, спрямовану на досягнення цілей, службовців благополуччю громадян, а церква отримує від держави допомогу в створенні умов, сприятливих для проповіді.
Таким чином, Російська Православна Церква залишається однією з найвпливовіших громадських сил в сучасній Росії. Хвороби, якими в роки комуністичного режиму боліло все суспільство в цілому, зачіпали і Церква, як складову частину цього суспільства. Не змінюючи богословської догматичної суті форм церковної діяльності, потрібно підняти ці форми на якісно новий рівень, зробити їх доступними для сприйняття сучасного російського людини. На нашу думку, це є найбільш актуальним завданням для всіх релігійних конфесій сучасної Росії.
Сучасне російське держава зацікавлена в утвердженні та збереженні в суспільстві певних цінностей, норм, які не тільки забезпечували б лояльність громадян до держави, усталеному порядку, але, що ще важливіше, об'єднували людей вносили впорядкованість в їх взаємодії, сприяли їх організованості. Без інтеграції російського суспільства навколо певних незаперечних цінностей ускладнюється і буде неможливим здійснення функцій влади. Тому взаємини релігії і держави мають велике значення в збереженні цілісності і в досягненні стабільності сучасного російського суспільства.