Наталя Башкова, канд. філос. наук, м Тула
Неможливо говорити про закон моральності.
якщо причина і слідство не будуть представляти безперервну нитку.
Люди не можуть вдосконалюватися, якщо вони не усвідомлюють
відповідальності за свою вільну волю.
Сучасна наука, що стала з XVII століття особливим способом пізнання світу і орієнтації людини в ньому, побудована на дослідженні причинно-наслідкових зв'язків, законів матеріальної природи, її макро- і мікросвіту. Етика, що вивчає моральність, будучи однією з дисциплін філософії, теж є наукою, однак в нашому суспільстві, як ми це бачимо, не має в порівнянні з іншими, особливо природними, науками ні такої ж ваги, ні такої ж значущості. Причин цього чимало, а слідства настільки жалюгідні, що вже стали лихом для суспільства.
Східна культура в її індуїстському та буддійському варіантах стверджує ідею про причинно-наслідкового залежності в морально-ментальної сфері як космічний закон - закон карми, відплати.
У європейській і російській культурі ця ідея хоча і присутній (перш за все в християнській релігії, літературі, усній народній творчості: «Що посієш - те й пожнеш», «Як відгукнеться - так і відгукнеться»), але не у вигляді всеосяжного закону, що визначає долю людини. Ця мудрість не відзначилася в західному менталітеті настільки переконливо, щоб на ній реально будувати життя.
Ми знаємо, що будь-який технічний досягнення може бути використано як на благо, так і на руйнування, - енергія атома може давати світло, електрику в наші будинки, а може вмить знищити цілі міста. Такі макро-приклади дуже наочні і справляють велике враження. Ми розуміємо, що всі ці дії суть слідства зовнішніх (фізичних, військово-політичних і т.п.) причин, викликаних людьми. Разом з тим, є і глибинні причини, ув'язнені перш за все в мисленні людей, в тих моральних установках і цінностях, які вони сповідують.
Однак як тільки ми торкаємося нашої повсе-денний, звичайному житті, то, на жаль, як би забуваємо про цю силу людських думок і почуттів. Не думаємо про те, які причинно-наслідкові зв'язки породжують наші думки і емоції, як вони складають візерунок нашого життя.
Внутрішнє життя людини не видно, прихована від очей. І саме те, що так складно співвіднести між собою причини і слідства, що охоплюють психічний, ментальний світ людини, є каменем спотикання і для серйозного наукового вивчення, і для визнання суспільством моральних законів в нашому житті.
Великим лихом вже стала тривала в сучасній науці невирішеність проблеми існування тонко-енергетичної природи як людини, так і буття в цілому. Так, вчені заглиблюються в матерію, вже розшифровані геноми багатьох живих істот, але те, що носієм свідомості (і ширше - інформації) може виступати не тільки фізична, а й тонко-енергетична форма матерії, - ще не прийнято наукою. Хоча зараз вчені розробляють цікаві концепції, всі вони існують поки на правах гіпотез.
На відміну від сучасної науки Вчення Живої Етики виходить з ідеї тонко-енергетичної природи людської свідомості як основоположної аксіоми. А значить, визнаються сила і закономірні прояви енергії людських думок і почуттів. Причинно-наслідковий зв'язок у моральній, ментально-психічній сфері тут чітко обгрунтовується. Саме тому таке велике значення в Живій Етиці мають якості свідомості людини.
Які спонукання вкладе людина в свої справи, якими думками він буде обґрунтовувати і виправдовувати свої дії, які почуття будуть його окриляти або пригнічувати, які ідеали будуть надихати і притягувати? Саме моральні якості забарвлюють наші думки, почуття, вольові імпульси. Якості - це в певному сенсі внутрішнє забарвлення, колір наших думок і почуттів. Моральні якості - найвиразніші показники стану свідомості людини, його внутрішніх духовно-психічних енергій.
Звернемо увагу на характерні думки з Живої Етики:
«На Землі піклуємося і про тіло, тому треба проникати в походження хвороб. Лікар міг би сказати хворому: "Напад користолюбства у вас", або "анемія власної зарозумілості", або "камені зради", або "короста пліток", або "удар ненависті".
На кладовищах так любимо згадувати гідності лежачого, не завадило б поставити справжню причину хвороб - видовище стало б повчальним.
Друзі! Повторюю - тримайте думки чистими, це найкраща дезінфекція та найвідоміше тонічне засіб »(Громада, 23).
«Кожна мить людина або творить, або руйнує. Світ наповнений думками суперечливими. Безліч хвороб закладено думками руйнування. Безліч вбивств відбувається на далеких відстанях від думок або від схрещених думок, але майже неможливо вселити людині, що його перевага є в постійному мисленні. Неможливо передати, наскільки відповідальний чоловік за якість мислення. Серце б'ється безупинно, так само постійний пульс думки »(Аум, 141).
«. Сяйво оточує кожна жива істота. Мислитель добрий оточується веселкою і світлом своїм несе цілісний. Ми стільки разів предуказивалось майбутнє цих випромінювань. Ми говорили, що від такого мірила перетвориться сама будівля життя »(Аум, 143).
Як ми бачимо, саме якості думок і почуттів виявляються головними причинами здоров'я або хвороб людини, його краси або неподобства, його щастя і удачі або втрат, рівноваги і розвитку або руйнування. Саме якості свідомості безпосередньо формують силові лінії всього життя людини.
У деяких культах людини занурювали в сон і по навіюванню змушували прискорено переживати всю складну стежку, ланцюг наслідків тих чи інших його думок і прагнень. Дивно те, що людина знанням духу цілком вірно може передбачити, передбачити хід подій як неминучих наслідків. Цей приклад згадується в Живій Етиці не для практичного повторення (це небезпечно і складно), а для вказівки, що насправді глибоко всередині людина відчуває і знає, що кожна його думка і почуття закономірно ведуть до певних наслідків.
Тонко-енергетичної реальності, яка затверджується в Живій Етиці, притаманні свої складні процеси і закономірності. Людина неминуче щомиті живе і бере участь в ній - своєю свідомістю, своєю думкою. Але, на жаль, частіше за все живе наосліп, неусвідомлено, і часто, сам того не підозрюючи, грає з вогнем.
Якщо людина допускає в свою свідомість ту чи іншу спонукання або думка, про яку ніхто ніколи, може бути, навіть не дізнається, то якості цієї думки вже дають нове забарвлення всьому його мислення. Так породжується причина майбутніх наслідків. Думки людини діють як магніт. Спочатку вони формуються на тонкому, ментально-психічному рівні, а потім поступово з ними приходить у відповідність і видима фізична реальність.
Несподіваним для багатьох людей буде дізнатися про наслідки своїх думок і почуттів не тільки для себе, але і для інших людей, як близьких, так і далеких, в тому числі незнайомих йому. Ця залежність неодноразово підкреслюється на сторінках Живої Етики:
«Чи може людина сходити або сходити для себе одного? Звичайно, ніяке істота не може діяти без значення для навколишнього. Не тільки кожною дією обурює він різні шари атмосфери, але, дослівно, тягне за собою близькі йому істоти. Тим більше людина повинна усвідомити свою відповідальність перед всесвітом. Людина піднявся помислом - і тим самим комусь зробив істотний благодіяння. Людина занепав духом - і тим самим, можливо, умертвив когось. Крім свідомих помислів йде постійне несвідоме співробітництво, захоплюючи широкі кола за законом карми і аури »(Агні Йога, 168).
«Люди не хочуть зрозуміти свого впливу на вогонь підземний. (. ) Яка справа. [Їм], якщо на іншому материку через них спалахує згубний полум'я! »(Аум, 94)
Складність полягає в тому, що за своїм неуцтвом і егоїзму людина може не розрізнити, не понять наслідків своїх думок і вчинків, адже вони можуть відбутися не в тій формі і не так, як він припускав і очікував. Через недисциплінованість мислення, неспостережливості ми можемо не співвіднести події, що відбуваються з власними ж діями в минулому.
Шлях до розуміння причин і наслідків наших думок і вчинків, морального вибору, який ми робимо щохвилини, складний і довгий. Перешкодою тут служить не тільки різноманіття індивідуальних особливостей кожного з нас і тих життєвих обставин, з якими ми стикаємося. Це лише малі перешкоди.
Відповідно до закону перевтілення, обгрунтовується в Учення, людина має значний минуле існування, яка вимірюється мільйонами років, яке неможливо охопити звичайним свідомістю. Людина немов айсберг - його видима поточна життя виявляється всього лише дрібною часткою величезного «підстави». А інше фундаментальне положення Навчання - що людина є багатовимірне істота, виявляє ще один вимір: його постійна взаємодія з Надземними світами і схильність свідомості їх впливам. Така необмеженість ні часом, ні простором не може бути зрозуміла і пізнана нами в фізичному світі, як неможливо
по декількох сторінках одного твору судити про багатотомному зібранні творів, частина якого взагалі недоступна дослідникові. Тому на даному етапі розвитку можливості нашого пізнання вельми обмежені і багато залишається недоступним.
Тому надамо судити Миру Вищого, самі ж докладемо всі наші сили і кращі прагнення »(Аум, 170).
«Кожна людина носить в собі таємницю. Лише рідко відкривається завіса минулого, коли енергія тонка рясніє і в земному існуванні. Тільки перейшовши за межу Землі, людина прояснюється в пізнанні частини своєї таємниці. Чудовий процес, коли тонка енергія відкриває чашу накопичень. Пам'ять раптово освітлюється, і минуле постає у всій справедливості »(Аум, 153).
Але це тільки один полюс складної проблеми пізнання причинно-наслідкових зв'язків в моральному житті. Інший, майже протилежний, можна позначити так: «Ці зв'язку можливо і необхідно вивчати». Істина ж, як завжди, полягає в правильному, розмірному співвідношенні і вміщені цих полюсів.
«Про все, що відбувається задайте собі питання. Чому трапляється саме в такий і не в іншій формі? Чому зараз, а не раніше? Багато думок виникне навколо кожної події. Мислення попрямує до багатьох причин, і попутно багато освітить »(Аум, 486).
«Не можна мислити про еволюцію, якщо невідомі відправні причини і досяжна мета. Не має сенсу земне існування без розуміння причини і наслідки »(Аум, 239).
«Жива Етика полягає в тому, щоб привчити себе бути свідомим у всьому. Але саме люди ухиляються від таких щоденних вправ »(надземні, 249).
В Учення перед людиною ставиться мега-мета - не бути пасивним об'єктом дії космічних законів, але стати повноцінним, відповідальним співробітником еволюції. А це можливо лише при поступовому пізнанні складних і багатопланових законів життя. У самому процесі пізнання закладені послідовні ступені осягнення, що розширюють кола розуміння, які, згідно з концепцією Навчання, безмежні. Тому ми переконані, що поетапне наукове вивчення закономірностей прояв-лення і розвитку моральних якостей, причинно-наслідкових зв'язків, що породжуються ними, все-таки реально і можливо.
Наведемо такий приклад. У XVI - XVII століттях вченим здавалося неможливим зрозуміти і обгрунтувати роль Сонця, сонячної енергії в земному житті, її вплив на все живе - від бактерії до різноманітних біологічних ритмів людини та природи. Проте минав час, накопичувалися факти, емпіричний досвід. І через кілька століть, на початку XX століття, видатний учений А.Л. Чижевський зумів зібрати воєдино величезний масив фактів і показати багатостороннє вплив Сонця на життя Землі.
Подібні наукові відкриття в області моральності нас ще тільки чекають. Свідомість людини, як Сонце, висвітлює і направляє життя, той кармічний потік, в якому рухається людина. І саме якості свідомості - це ті найперші «інструменти», за допомогою яких ми можемо багато чого поправити і переналаштувати в нашій свідомості, в нашому внутрішньому світі, а значить, і змінити наше життя.
Як в сучасному науковому, так і тим більше в повсякденному поданні середнього людини про моральні якості змішуються найрізноманітніші і несподівані смисли. Так, поняття любов в менталітеті багатьох народів об'єднує і пристрасть до смачних страв, і прихильність до домашніх тварин, і нестримані статеві захоплення, і патріотичні почуття, і глибоко духовну любов до Б. ОДУ. У людяності бачать і м'якість, співчутливість, поступливість натури, і слабовільний, сентиментальність. У поданні про поблажливість з'єднуються зарозумілість і потурання, м'якотілість. Справедливість часто виявляється синонімом бездушності і жорстокості. Рівновага плутають з байдужістю і безсердечністю. Як відрізнити справжній лик чесноти й вади? Як навчитися керувати своїми думками і емоціями?
«Аналіз якостей і властивостей входить в Йогу. Роздуми про добрих якостях і поганих властивості буде наближенням до входу, до просування. (.)
Не слід думати, що на відомому духовному розвитку можна вже не дбати про поступ якостей. Кожна ступінь вимагає пристосування всіх якостей. Потрібно перевіряти себе невпинно. Потрібно знайти любов до таких самоіспитанія »(надземні, 595).
«Усі члени (реріхівських груп. - Н.Б.) повинні, по-перше, по-друге і по-третє, вдосконалюватися в якостях, зазначених в книгах Живої Етики. Адже це і повинно бути найголовнішою і невідкладної метою кожного наблизився. І завдання це так грандіозно, що буде потрібно не одне життя, щоб придбати хоча б половину їх »(лист О. І. Реріх від 7.05.1938 р).
Мета цієї роботи - дослідити сутність, відмінні риси та особливості розвитку духовно-моральних якостей людини, вміти відрізняти їх від зовні схожих проявів нижчих почуттів і якостей. Таке дослідження поглиблює наше уявлення про моральні якості, про закономірності самовдосконалення і допомагає краще усвідомлювати складні ментально-психічні процеси в нашій свідомості.
Фото: Н.К. Реріх. ГІМАЛАЇ. 1938
Розповісти про статтю друзям: