розкриває механізм розвитку.
Якість - це внутрішня визначеність предмета. Приклади різноякісних речей: камінь і вода, тварина і людина.
Якість проявляється через властивості і служить інтегративної характеристикою предмета, що виражається через сукупність його властивостей.
Якість залежить від: 1) складу предмета; 2) його структури (будови); 3) енергетичних характеристик.
Наприклад, алмаз і графіт мають однаковий склад (молекули вуглецю), але різну структуру - в результаті вони утворюють різноякісні кристали.
З якісної визначеністю предмета тісно пов'язана його кількісна визначеність. Кількісна визначеність предмета більш-менш байдужа до природи предмета.
Кількість - це обчислюються параметри предмета або явища (число, величина, обсяг розмір, інтенсивність і т.п.)
Міра - це та межа, в рамках якого ще не відбувається докорінної зміни якості предмета. Так, мірою води є температурний інтервал від 0 до 100 ° С (при нормальному атмосферному тиску), в межах якого вода залишається рідиною.
В процесі розвитку кількісні накопичення неминуче призводять до зміни якісного стану об'єкта.
Процес розвитку - єдність безперервності (кількісні зміни) і переривчастості (якісні зміни).
Всякий перехід кількісних змін у якісні називається стрибком.
Стрибок - перерва безперервності; ломка старого якості; перехід від однієї якості до іншого.
Нова якість, в свою чергу, створює умови для подальших кількісних змін, які в кінцевому рахунку знову перериваються, відбувається черговий стрибок, з'являється нова якість.
Стрибок-вибух (наприклад, атомний вибух);
Стрибок поступовий (трансформація давньоруської мови в сучасну російську, українську, білоруську: появи життя на Землі і ін.)
Закон заперечення заперечення
розкриває напрямок, форму і способи, а також історичну спадкоємність у розвитку.
Діалектичне заперечення - це будь-яке реальне зміна, що веде до переходу в нову якість. Діалектичне заперечення характеризується:
внутрішньої закономірністю (іманентністю);
відкиданням старого, віджилого;
наступністю, зв'язком з попереднім станом;
переходом від нижчого до вищого;
переходом як би в свою протилежність.
Діалектичне заперечення слід відрізняти від метафізичного розуміння заперечення. З точки зору метафизиков, заперечувати - значить відкинути, знищити, ігнорувати попередню стадію розвитку. (Такі погляди анархістів на державу, Пролеткульту на культурну спадщину минулого).
В процесі розвитку слідом за першим діалектичним запереченням йде другою діалектичне заперечення. Це і є заперечення заперечення. Друге заперечення призводить до завершення циклу розвитку. Таким чином, цикл розвитку, як правило, складається з трьох фаз:
заперечення початкового стану, перехід в нову якість, як би протилежне початковому;
заперечення нового якісного стану, перехід в новітнє якість, як би протилежне новому, а отже, нібито повернення до первісного стану, але на більш високому рівні.
Далі трехфазность циклу може повторюватися. Приклади циклів:
в періодичній системі елементів Менделєєва: неметалл-метал-неметалл;
в біології: зерно - стебло - колос;
в філософії: наївний матеріалізм і стихійна діалектика стародавніх - механістичний і метафізичний матеріалізм - діалектичний матеріалізм.
В цілому процес розвитку приймає спіралеобразнийхарактер.
Таким чином, закон заперечення заперечення характеризується:
яскраво вираженою спадкоємністю,
Цей закон націлює на пошук відповідності між новими і старими науковими теоріями, вимагає дбайливого ставлення до культури попередніх поколінь.
Закон заперечення заперечення інтегрує всі три основних закони діалектики, показує їх єдність, тому що діалектичне заперечення відповідає вирішенню протиріччя і якісного стрибка, - все це різні сторони єдиного процесу розвитку.
Універсальні зв'язку буття
Загальні зв'язку буття є універсальними зв'язками дійсності. До них, перш за все, відносяться взаємозв'язок одиничного і загального.
Одиничне, загальне, особливе і загальне
Процес розвитку починається з одиничного, яке переростає в особливе, а потім набуває загальний і загальний характер.
Одиничне - це індивідуальні, неповторні риси і властивості, що належать окремим предметам і явищам. Одиничне вказує на відміну одних матеріальних утворень від інших. Приклад: відбитки пальців у кожної людини, райдужна оболонка очей.
Володіючи унікальними характеристиками, кожне явище має повторюється, властиве не лише йому, а й іншим явищам.
Загальна - це подібні, повторювані риси і властивості, притаманні всім окремих предметів і явищ певної групи. Загальна в людині - розум, мова і т.п. Все це властиво всім людям.
Проблема об'єктивного реального існування одиничного і загального і їх взаємозв'язку особливо гостро було поставлено в середньовічній схоластичної філософії. Представники схоластики розділилися на номіналістів і реалістів.
Номіналіста вважали, що реально в об'єктивному світі існують тільки одиничні речі, а загальне належить розуму людини, існує лише в поняттях і словах людей. Номіналіста висловлювали матеріалістичну тенденцію середньовічної філософії.
Реалісти середньовіччя стверджували, що реально об'єктивно в навколишньому світі існує загальне (загальні поняття - «універсалії») і загальне реальніше одиничних речей. Середньовічні реалісти були об'єктивними ідеалістами.
І номіналісти, і реалісти відривали одиничне від загального. З точки зору матеріалістичної діалектики. одиничне і загальне існує в світі реально об'єктивно як взаємопов'язані протилежні сторони окремих предметів і явищ. Інакше кажучи, кожен окремий предмет є носієм і одиничного, і загального.
Поряд з поняттями одиничного і загального широко використовуються пов'язані з ними поняття особливого і загального.
Особливе - це те, що відрізняє порівнювані предмети один від одного. Це сполучна ланка між одиничним і загальним.
Загальне - це таке загальне, яке не може виступати в ролі особливого. Філософія вивчає загальне.
Універсальними зв'язками буття, взятими, так би мовити, «по вертикалі», служать взаємозв'язку явища і сутності.
Сутність і явище
Сутність - це внутрішня, відносно стійка і визначальна сторона речей і процесів.
Явище - це зовнішня, порівняно мінлива сторона речей і процесів.
Сутність - це підводна течія, а явище - це піна на поверхні. Сутність глибше, явище багатше. Діалектика сутності і явища: Сутність виявляється, явище істотне.
Сутність і явище взаємопов'язані, але не збігаються - якби вони збігалися, то не потрібна була б ніяка наука. Будь-яка наука за явищами і через явища відшукує сутність. Процес пізнання йде від явища, даного через органи чуття, до суті, розкривається мисленням.
З сутністю тісно пов'язане поняття закону. Закон - це об'єктивна, істотна, загальна, стійка, повторювана зв'язок явищ.
Структурні зв'язки буття
Серед загальних зв'язків виділяють структурні зв'язки буття, які визначають організацію, будову світу. Перш за все структурні зв'язки виражаються у взаємозв'язку цілого і частин.
Ціле, частина, елемент, структура
Ціле - це об'єднання окремих предметів, що веде до утворення в даній сукупності предметів нових властивостей і закономірностей.
Частина - це окремі предмети в сукупності предметів, які базують ціле.
Діалектика цілого і частини: взаємодія частин веде до цілого, ціле - це щось більше, ніж сума частин. Кожна частина своєї зв'язком впливає на інші частини і на все ціле.
Розрізняють неорганічне і органічне ціле. Неорганічне ціле утворюють предмети неживої природи (атоми, молекули, кристали), а органічне ціле утворюють предмети живої природи і суспільства. Органічне ціле має здатність до прогресивного саморозвитку.
Діалектичного розуміння взаємозв'язку цілого і частини протистоїть:
механіцизм. який зводить властивості цілого до простої суми властивостей частин;
редукціонізм. які зводить вищі, складні форми цілісності до нижчих, більш простим формам (наприклад, біологічні форми - до фізичних форм).
Система - це цілісна сукупність взаємопов'язаних елементів.
Елемент - це така частина системи, яка передбачається в даних умовах надалі не ділимо.
Структура - це сукупність стійких зв'язків і відносин між елементами системи. Поняття структури близько до понять «будова» і «організація».
Ієрархія - це взаємозв'язок систем різних рівнів. Кожна система складається з підсистем і сама як підсистема входить до складу великої системи.
Специфікою систем є наявність у них інтеграційних якостей,
які не властиві окремим елементам. Так, людина як система володіє свідомістю, яке не властиво окремим частинам його тіла.
Форма - це внутрішня і зовнішня структура змісту, це спосіб існування змісту.
У Аристотеля і Фоми Аквінського питання про співвідношення форми і матерії вирішувалося так: форма виступає визначальним і організуючим початком світу, окремих речей; вища форма - Бог.
Формалізм - перебільшення форми.
Бюрократизм - система таких дій, які можуть виглядати як правильні за формою, а по суті - знущання над людиною.
Зв'язки детермінації мають загальний характер і об'єднують взаємодії причини і наслідки, випадковості і необхідності, можливості та дійсності. Детермінувати - значить визначати.
Детермінізм - це філософське вчення про об'єктивну закономірною взаємозв'язку і взаємозумовленості явищ матеріального і духовного світу. Матеріалістичне розуміння світу і наукове пізнання спирається на принцип детермінізму.
Індетермінізм заперечує або причинність взагалі, або її загальний характер.
Причина і наслідок
Причина - це явище, яке при наявності певних умов викликає, породжує нове явище.
Слідство - це результат дії причини, то явище, яке викликається, породжується причиною.
Чи не будь-який зв'язок є причинно-наслідкового. Необхідні дві умови:
Тимчасова послідовність (причина передує в часі слідству, а наслідок слід за причиною);
Генетичний зв'язок - причина породжує наслідок (ср.пословіцу: «Що посієш, те й пожнеш»).
З точки зору матеріалістичної діалектики, причинно-наслідкові зв'язки мають наступні основні риси:
об'єктивний характер, тобто існують поза і незалежно від свідомості;
загальний характер, тобто будь-яке явище причинно обумовлено (ср.поговорку: «Немає диму без вогню»);
необхідний характер, тобто певна причина викликає відповідне слідство (пор. приказку: «Посієш вітер, пожнеш бурю»);
незворотний характер, тобто зміни не призводять до вихідного стану;
нелінійний характер, причинно-наслідкові зв'язки мають
характер взаємодії: слідство впливає на свою причину.
При реалізації причинно-наслідкових зв'язків важливу роль відіграють умови. Умови - це сукупність факторів, які необхідні для появи слідства, але не породжують його (Ср.поговрку: «Куй залізо, поки гаряче»).
Причину треба відрізняти від приводу.
Привід - це явища, які самі по собі не викликають того чи іншого з розглянутих наслідків, але спрацьовують як пусковий механізм.
Необхідність і випадковість
Необхідність - це зв'язок явищ, обумовлена внутрішніми причинами, що випливає з внутрішньої природи речей.
Випадковість - це зв'язок явищ, обумовлена зовнішніми причинами, факторами. Випадковість - це перетин необхідних зв'язків.
Діалектика необхідності та випадковості: випадковість є форма прояву і доповнення необхідності (Ф.Енгельс).
Матеріалісти визнають об'єктивний характер необхідності. Але не всі матеріалісти визнавали існування випадковості, вважали її непізнаною необхідністю (Демокріт, Спіноза, Гольбах). Так, механістичний (лапласовскій) детермінізм виходив тільки з існування тільки необхідності.
Стосовно до людини і суспільства ставиться питання про співвідношення свободи і необхідності. Для Спінози і марксистів свобода це пізнана і усвідомлена необхідність зовнішніх, об'єктивних умов. По Канту, свободаесть добровільне підпорядкування людини необхідного морального закону. В екзистенціалізмі свобода розуміється як внутрішня необхідна турбота людського існування і відповідальність вибору (Бердяєв, Хайдеггер, Сартр).
Різне розуміння співвідношення між необхідністю і випадковістю призвело в філософії до виникнення фаталізму і волюнтаризму.
Фаталізм перебільшує необхідність, розуміє її як неминучість (рок, доля людей, суспільства).
Волюнтаризм. навпаки, недооцінює роль необхідності і перебільшує випадковість.
Наука доводить об'єктивний характер і необхідності, і випадковості, розглядає їх як основу динамічних і статистичних закономірностей.
В основі динамічних закономірностей лежать однозначні необхідні зв'язки. В основі статистичних закономірностей лежать неоднозначні випадкові зв'язки між явищами.
Випадкові події оцінюються за допомогою теорії ймовірності. Імовірність - це кількісна характеристика міри можливості появи якої-небудь випадкової події.
Можливість і дійсність.
Розвиток є процес перетворення можливості в дійсність.
Можливість - це передумови виникнення нового, це потенційна дійсність.
Дійсність - це здійснена можливість. У більш широкому значенні: дійсність - це все існуюче.
Діалектичний взаємозв'язок: все, що існує в дійсності, колись було можливістю; сама дійсність є можливістю нової дійсності.
Розрізняють реальні і формальні (абстрактні) можливості (ср.поговрку: «Синиця в руках і журавель в небі»).
Реальні можливості випливають з об'єктивної дійсності; для їх реалізації вже існують необхідні умови. Для реалізації формальних можливостей потрібні істотні зміни навколишніх умов. Реальні і формальні можливості можуть переходити один в одного.
Неможливе - це те, що суперечить законам функціонування і розвитку об'єкта, не може з'явитися в даній системі.