Неможливо уявити собі любителя слов'янської історії, який ніколи не бачив би зображень знаменитого Збруцького ідола. Однак побачити його на власні очі не так-то просто - не дивлячись на те, що формально він був знайдений на території України, державні кордони 1848 р були влаштовані таким чином, що ідол опинився в Краківському археологічному музеї.
Хоча ідол міг би стати першокласним об'єктом історичного туризму, інформації про нього в туристичних публікаціях Кракова мінімум (ймовірно, позначається ставлення переконаних католиків до дурням поганським. Цього року я його сфотографовано з усіх боків і можу показати у всій красі - з поясненнями в міру власних історичних знань.
Ідол представляє собою чотиристоронню триярусну композицію під одним капелюхом. Верхню частину традиційно інтерпретують як полноростового фігуру одного з божеств, середню - як своєрідний «хоровод» мешканців земного світу, нижню - як зображення якогось підземного бога, «підтримує» земний світ. Божество на лицьовій стороні ідола - рогоносець фігура з рогом. Прийнято вважати, що фігура - жіноча.
Жіноча сутність фігури середнього ярусу розпізнається набагато впевненіше.
Щоб в цьому не залишалося сумніву, справа від імені жінки зображена мікроскопічна фігура дитини.
Ліва сторона ідола являє собою вершника з висить на поясі шаблею (палашом?)
і зображенням коня біля підніжжя на тому місці, де у першого божества були ноги.
В середньому рівні зображена, судячи з усього, вже земна (а не божественна) чоловіча фігура, а в нижньому - той же стоїть на колінах «атлант», що і на лицьовій стороні, тільки тепер - вид зліва.
Права сторона ідола - «Володар кілець». Ніколи б не здогадався, але це, як вважається, теж жінка. Галадріель, напевно.
Під ногами у Властелінкі кілець знаходиться «земна» жінка, довжині пальців якої позаздрили б котячі лемури. У нижньому ярусі - вже знайомий нам «атлант», вид справа.
І, нарешті, задня сторона. У верхній частині - чоловіча фігура, яка стоїть без будь-якої користі яких би то ні було атрибутів.
Начебто на його одязі повинен бути якийсь солярний знак, але я при всьому старанні нічого не зміг знайти. Можливо, малося на увазі ось це (з сильним збільшенням, сорри за якість).
Зате на цій стороні добре видно залишки вихідної забарвлення ідола. Судячи з усього, вона була червоного кольору. До речі, судячи з репродукції з книги Рибакова, солярний знак теж, мабуть, було завдано фарбою і при цьому непогано зберігся (на відміну від інших барвистих фрагментів). Якщо чесно, я в історії з «солярним знаком на одязі» сильно підозрюю фальсифікацію. Переконати мене, якщо хто може ...
В середньому ярусі задній частині ідола - вже знайома нам лемуроподобная фігура, на цей раз чоловіча. А в нижньому ярусі всякої подоби немає. Є припущення, що цим місцем ідол до чогось примикав, тому там нічого і не зобразили. А мені здається, що древній скульптор просто посоромився зобразити вид «атланта» ззаду, бо, з урахуванням пози «атланта», там помістилися б в основному його п'яти і філе ... (UPD: В обговоренні оригінального поста мені підказали, що саме в цій частини ідола треба шукати горезвісний солярний знак. Перевірити це твердження, на жаль, я не можу, тому що «порожнє місце» на ідола я фотографувати не став.)
І, нарешті, пояснення до ідолу від польських музейників.
Не так, щоб дуже детально - але після 20 хвилин кругосветнихідольних маневрів з фотоапаратом - цілком достатньо!