види творчості
Вишивка> Вишивка хрестом
ткацтво
Обов'язковим атрибутом російського жіночого і чоловічого народного костюма був пояс, причому орнамент поясів завжди мав сакральне значення. Без поясу, як і без хреста, не можна було ходити - це вважалося непристойним. Розперезалися людини вважалося його збезчестити. Саме пояс, який пов'язували немовляті, незалежно від того, чи був це широкий тканий пояс або ж просто лляна нитка, вводив щойно з'явився маленької людини в світ людей, в простір культури. Іноді носили два пояси: один, широкий, поверх одягу, а даний при народженні надягав на голе тіло. Найголовнішим був той, що приховували під одягом.
Показово, що відсутність пояса є ознака приналежності до хтонічний світу: наприклад, русалки традиційно описуються як голі або одягнені в білі сорочки, але обов'язково підкреслюється відсутність пояса. Пояс ніс функції захисту від нечистої сили, тому, коли йшли ворожити, знімали обов'язково пояс, тобто знімали обереги. Візерунки на ньому несли ще й інформаційне значення - поклонившись в пояс зустрічному, людина «зчитував» образ про місцевість, звідки людина родом, про його предків, про професії, про його сім'ю, дітей, рівні духовного розвитку та багато іншого.
У минулому ткати візерункові пояса повинна була вміти кожна жінка. Дівчинку вчили цьому з 5-6 років, нерідко караючи за помилки і неуважність. Незважаючи на обмежені можливості орнаментації виробів, народні майстрині домагалися величезного розмаїття в декоруванні поясів. Святкові і буденні пояса відрізнялися не тільки орнаментом і кольором, скільки якістю і матеріалом. Візерунки по лляній основі перебирали різнокольоровими нитками, часто ткали слова. Кінці поясів закінчувалися яскравими кистями (часто багатоярусними) або кульками. В орнаментації поясів використовувалися знаки і символи, які дійшли до нас з дохристиянського часу: ромби і його варіації, пов'язані з родючістю і сексуальною силою, жіночі фігурки, які уособлюють Макошь - покровительку жіночих робіт і рукоділля, прості і складні свастики - сонячні знаки.
Пояси використовувалися у всіх обрядах життєвого циклу. Особливу значущість мали вони в весільному обряді. За давньою традицією вони повинні були бути червоними. Вважалося, що червоний колір символізує особливий стан, в якому перебувають наречений і наречена під час весілля, він охороняв від лихого ока, від злих сил. Кожна майстриня до весілля готувала по 100 і більше поясів, обдаровувала на весіллі нареченого, родичів, друзів. Дівчина з ранньої юності готувала їх разом з іншим доданим. Нареченому, разом з поясом, по голому тілу пов'язували сувору нитку з 40 вузлами або скручену заговорений вовняну нитку (Заонежье). Жениха і наречену підв'язують чорними поясами, для того, щоб їх не зіпсував чаклун (Калузька. Губ.). Пояси прикрашали розписні дуги весільної вози. Іноді нареченого і наречену пов'язували одним поясом.
Поверх ковдри кладуть пояс - від змору. При першому вигоні худоби під поріг або перед ним «пояс клали ат вроки, коб ни сунув далеко»; «Шчоб нє нападили вроки (т. Е. Не наврочили.)» (Білорусія); до рогам корови при вигоні прив'язували «поясницю» - чоловічий ремінь. Щоб демон-вештіца не витягнув дитину, вагітні на Уралі носили чоловічий пояс. Для захисту від богінкі, породіллі під голову кладуть чоловічий пояс. Градові хмари відганяють тканим поясом. Тесемчатий пояс (а ще краще в'язані сіточки) носять на голому тілі не знімаючи - від нечисті. Підперізуються дитини поясом відразу після ім'янаречення - підперезаний людини «біс боїться», не зачепить ні домовик, ні дідько; при проводах померлого з хати, родичі зав'язують ворота поясом, «щоб більше небіжчиків не було». Пояс, знятий з померлого, віддавали убогим або зберігали для використання в лікувальній магії. З поваги до небіжчика коня, отвозящую тіло на цвинтар, вели не за поводи, а за пояс, який прив'язувався замість них.