Я вважаю, що світський характер нашої держави - історичне досягнення, яке не може бути піддано ревізії. Іншими словами: світський характер держави непорушний. В іншому випадку про якій юридичній і фактичній рівноправність релігійних організацій може йти мова?
Таким чином, відділення Церкви від держави є умова справжнього рівноправності держави і Церкви.
Важливе питання: а що є світський характер держави? Світський одно атеїстичний? Або світський значить індиферентний, байдужий до релігійного? А може бути, світський означає рівновіддалений від будь-якого світогляду, яке розділяє та чи інша громадська корпорація громадянського суспільства? Скажімо інакше: світська держава прагне до рівнонаближеності, тобто до включеному відношенню, проявляючи справжній живий інтерес до різних світоглядів. Отже, світська держава своїм завданням повинно мати надання дійсно рівних можливостей любому не суперечить законодавству (російському і ратифікованим нашою країною міжнародного) світогляду; рівних умов для інституціоналізації поглядів, як успадкованих нашим суспільством з атеїстичного періоду розвитку держави, так і поглядів тієї чи іншої релігійної доктрини.
У зв'язку з цим необхідно почати публічне обговорення онтології та аксіології гуманітарних навчальних курсів. Іншими словами, нам потрібно точно знати: які світоглядні уявлення лежать за звичними курсами історії, літератури, психології, філософії, інших дисциплін - релігійні, атеїстичні або якісь інші? Адже не секрет, що вихід з епохи атеїзму затягнувся через мало усвідомлюваного атеїстичного присутності у вигляді слабо рефлексіруемих світоглядних підстав.
Говорячи про сферу релігійної освіти, необхідно розрізняти дві його форми: світську і конфесійну. "Світське релігійну освіту" дозволяє здійснювати просвітницьку діяльність на державних і недержавних вищих, середніх і початкових освітніх майданчиках; а конфесійне, що є внутрішньою справою кожної з конфесій, направлено на підготовку священнослужителів. Говорячи про освіту як спільне предмет відання держави і релігійних організацій, особисто я говорю в першу чергу про "світському релігійну освіту". Хоча, звичайно, і це сьогодні в Росії розуміють багато, кадрове питання самих конфесій також не може не хвилювати державу. Відповідно внутрішні освітні стандарти також можуть бути предметом спільного ведення, бо духовна безпека в глобалізованому світі стає такою ж важливою, як і екологічна або інформаційна.
Держава дійсно може і повинно домовлятися з конфесіями про спільні предмети відання. А це означає не тільки "передачу матеріально-технічних засобів" з боку держави, це одночасно і конкретна відповідальність з боку релігійних організацій.
Отже, ми говоримо фактично про об'єднання повноважень в зоні спільної відповідальності.
У яких же напрямках сьогодні реально домогтися змін і що ми будемо вважати благом і для держави, і для традиційних конфесій, і для російського суспільства в цілому?
По-перше, це закріплення і розвиток державного стандарту з теології. Особливо важливим мені здається наявність теологічних факультетів і кафедр в університетах і світських вузах (занурення теологічних знань в систему гуманітарних знань). Це добре і для Церкви, і для науки, і для конкретного студента. Адже сьогодні студенти-богослови позбавляються найважливішого - можливості повсякденного спілкування зі своїми світськими однолітками, зануреними в інші гуманітарні науки, і тим самим виявляються відірваними від культури, в якій їм доведеться працювати в майбутньому. Одночасно з цим студенти світських вузів виявляються беззахисними перед лицем самих диких міфів, що стосуються віри і історії християнської, ісламської, іудейської традицій.
По-друге, і для самих конфесій державний стандарт з теології та процедура ліцензування та акредитації може стати інструментом для наведення порядку у власних освітніх мережах (зовсім не уніфікованих!). Необхідно виробити угоду, згідно з яким конфесії візьмуть на себе зобов'язання в конкретні терміни перевести освітній процес на рейки такого стандарту. У відповідь на це держава прийме на себе зобов'язання забезпечити матеріально-технічну базу даних навчальних закладів.
По-третє, ліцензування та атестація всіх конфесійних освітніх установ. Я розумію, що це не просто. Але тільки так держава і релігійні організації зможуть дійсно розвивати освітню сферу як предмет спільного ведення і взаємній відповідальності.
По-четверте, введення в середню школу предметів і курсів, спрямованих на залучення школярів до загальнозначущих цінностей традиційної релігійної культури народів Росії.
Ми добре знаємо, що на регіональному та місцевому рівнях ці процеси давно і безладно розвиваються. Впорядкування існуючих практик викладання - завдання невідкладна. Головне - в цьому питанні уникнути зловживань. Знати основи релігійної культури, основи толерантної культури повинен кожен, а вірити чи ні - це вже питання суто особистий.