Заплутаність, роздвоєні думки, компроміси і самовдоволення - вороги духовного зростання. До тих пір, поки у нас не виникне гостре відчуття необхідності, ми не зможемо зростати в благодаті. У Своїй благості, Бог іноді зупиняє нас і веде від ілюзій і самовдоволення, допускаючи щоб ми відчували суди і розорення в нашому зовнішньому світі або, проводить нас через долину посухи і темряви в нашому внутрішньому світі. Таким чином, духовність поклоніння і роздуми включає в себе періоди смутку і радості, насолоди і спустошення, почуття теплоти та покинутості.
Всі ці переживання знайшли своє відображення в книзі Псалтир, і з цієї причини читання псалмів так необхідно для духовного роздуми. Зростання в молитві можна порівняти зі зростанням в шлюбі; також як романтична любов не може підтримувати шлюб занадто довго, так і відносини з Богом, засновані тільки на почуттях, незабаром втратять глибину і стабільність. Пошуки сильних переживань відчутних результатів є свідченням психо-центрическим (емоційним) підходом до молитви. Якщо нам слід зростати в бого-центричної молитві, ми повинні залишити залежність від почуттів в слідувати вперед в чистоті помислів і волі, навіть коли позитивні почуття повністю відсутні.
Нам слід припинити вимірювати молитву і духовні розважання тим, наскільки добре ми себе почуваємо в цей час, тому що важке і часом безплідне час молитви, часто дає нам більше духовного зростання, ніж час, супроводжувана розрадою і натхненням. Як і в інших сферах життя, ми набагато більшого вчимося під час посухи і темряви в нашій молитовного життя, ніж під час задоволення і успіху. Ось чому відданість в тому, щоб щодня бути перед Господом, настільки важлива. Ми можемо по черзі випробовувати то просвітлення, то затемнення, у міру того, як Бог проводить нас через постійно заглиблюються ритми вмирання для себе і оживання у Христі. Ці ритми відкривають для нас нове розуміння того, що наше «я» відділяє нас від прояву присутності Святого Бога. Вони дають нам зрозуміти, наскільки відчайдушно наше становище, і допомагають нам відмовитися від наших перебільшених оцінок, наших оманливих образів, від нашої залежності від репутації і досягнень.
Багата традиція, яка зачіпає тему «темної ночі почуттів» і «темної ночі духу». Послідовники Христа з часів східних і західних отців церкви і чернецтва, робили спроби описати духовний шлях тих, хто всерйоз вирішив шукати єдності з Богом. Просування до християнського духовного досвіду зазвичай призводить до такого моменту, коли всі почуття начисто позбавлені задоволення і радості в молитві. Цей досвід посухи і явною загибелі - благодатний процес очищення, який направляє душу до Бога і до пізнання себе тільки в Ньому. Ті, хто допускають цей болісний процес в своєму житті, набувають здатність стійко продовжувати пошуки Бога навіть тоді, коли не відчувають ніякого духовного розради. Ця ніч душі веде через боязнь можливої радості, ні до розпачу; вона очищає наміри серця і зраджує простоту і щирість.
Навіть і в цьому випадку, як зауважив Фома Дубейскій в книзі «Вогонь всередині» «порівняно невелика кількість тих, хто досяг першого періоду темряви, зростають далі, ніж він». Найчастіше це відбувається через небажання переживати біль повної відмови від мирських цінностей і непослуху навіть в малому. Друга ніч, темна ніч духу - це ще більш глибока темрява, яка може настати через багато років після першої. В цей час менш помітні коріння гордості і нечистоти вириваються божественним очищенням і оголюють душу людського підходу до любові, почуттів, пам'яті, інтелекту і волі. Душа відчуває себе нещасною, покинутої Богом, і близькою до смерті, але навчається триматися тільки за Нього одного, поки благословення всесвіту Богом любові не стануть набагато більш реальними, ніж раніше.
Ці періоди посухи не є покаранням, це очищення і благодать, які заліковують глибокі духовні щілини гріховного «я». Вони вчать душу слухати і приймати Божу волю в її незбагненною загадковості. Вони є ознакою зростання в молитві, коли супроводжуються підпорядкуванням і зреченням від спроби контролювати все і відмовою від себе для Бога не заради Його дарів, а заради Нього Самого. Деякі старанні послідовники Христа зазнають ці періоди темряви як вирішальні події, в той час як інші переживають кілька таких періодів, причому кожний наступний сильніший за попередній, і в цей час вони стають все ближче до Бога. Пристрасний лицар віри жадає прорватися через всі перешкоди, які відокремлюють його від божественного Присутності і розуміє зі зростаючою гостротою, що ніяка земна чаша Грааля ніколи не задовольнить його спраги, оскільки жадає вона нескінченного і безмежного.
Взаємовідносини ростуть тільки за умови взаємної свободи, тому ніяка особлива техніка або набір спеціальних кроків не можуть гарантувати зустрічі з Богом. «Дух дихає, де хоче» (Івана 3: 8), а ми нетерпляче припускаємо, що Бог зобов'язаний з'явитися нам в тих рідкісних випадках, коли ми самі вирішуємо з Ним зустрітися. По правді кажучи, Бог стукає в наші двері значно частіше, ніж ми стукаємо в Його двері. Поряд з цим, стала з'являтися тенденція, коли люди читають про «темних ночах» і при цьому облагороджують свої звичайні шляхи, дисципліни і важкі зовнішні обставини, називаючи їх темними ночами почуттів або духу. Але в більшості випадків, сухість і нудьга в молитві відбувається не через духовних пошуків, а через їх нестачу.
Кен Боа, Духовність поклоніння
Дивіться також:
- Вчення про молитву
- Ти зробив нас притчею між народами
- Благовістячи з Біблією в руках
- Чому наші молитви такі слабкі і порожні
- Божу присутність в мені перебуває
- Роздуми Господа перед Голгофою
