ЖІНКА І ДИТИНА В ЄВРОПЕЙСЬКОМУ середньовічного суспільства.
Витяг з книги Жака ле Гоффа "Цивілізація середньовічного Заходу", що дозволяє скласти загальне уявлення про місце жінки і дитини в середньовічному суспільстві, про зміну ставлення до них в 12-13 століття.
Важко зрозуміти, яке в точності місце займали жінка і дитина в сім'ї як первинної спільності. Без сумніву, жінка перебувала в підлеглому положенні. Вона не була в честі в цьому чоловічому, військовому суспільстві, чиє існування постійно було під загрозою і де, отже, плодючість розглядалася скоріше як прокляття, ніж як благо. Християнство зробило дуже мало для поліпшення її матеріального і морального статусу. Адже на ній лежала основна провина за первородний гріх. З усіх видів диявольської спокуси саме жінка була найгіршим втіленням зла. «Чоловік є глава дружини» (Еф. 5,23) - християнство вірило цим словам апостола Павла і вчило по ним.
Підвищення статусу жінок найбільш яскраво читається в культі Діви Марії, розквітлі в XII-XIII ст. поворот в християнській спіритуальність підкреслював спокутування гріха жінок Марією, нової Євою. Цей поворот видно також і в культі Магдалини, що отримав розвиток з XII в. як показує історія релігійного центру в Везель. Але реабілітація жінки була не причиною, а наслідком поліпшення становища жінки в суспільстві. Роль жінок в середньовічних єретичних (наприклад, катари) або параеретіческіх (наприклад, бегінкі) рухах була знаком незадоволеності відведеним їм місцем.
Втім, констатація презирства по відношенню до жінки потребує уточнень. Хоча жінка і не вважалася настільки ж корисною в середньовічному суспільстві, як чоловік, але тим не менше вона відігравала важливу роль в економічному житті і крім своєї функції дітонародження. У класі селян в роботі вона була майже тотожною, якщо не рівною чоловікові. Коли Гельмбрехту намагається переконати свою сестру Готлінду втекти з будинку батька-селянина, щоб вийти заміж за «злодія», з яким вона заживе як пані, він говорить їй: «Якщо ти вийдеш за селянина, то не буде жінки тебе найнещасніші. Тобі треба буде прясти, тріпати льон, сукати нитку, смикати буряк ».
Хоча народження дівчаток в середні століття і не викликало особливої радості, все ж у нас немає підстав підозрювати цю епоху в дітовбивстві, як інші женоненависницький суспільства. Пенітенціалів, які перераховували довгий список жорстоких і варварських звичаїв, як правило, мовчать з цього приводу. З іншого боку, жінки з вищих верств суспільства завжди користувалися певним повагою. У всякому разі, деякі з них. Найбільш відомі дами увійшли в літературу. Берта, Сибила, Гібур, Крімхільда і Брунхільда, різні за характером і долі, м'які і жорстокі, нещасні і щасливі, вони стоять на першому плані в ряду героїнь.
Вони були як би земними двійниками тих жіночих образів, що настільки яскраво засяяли в романському і готичному релігійному мистецтві. Иератическую мадонни стали більш людяними, фігури зображувалися тепер в більш вільних позах, діви Розумні і діви Нерозумні обмінювалися поглядами в діалозі вад і чеснот, а в постатях Єви, збентеженою і бентежить, саме середньовічне маніхейство задавалося питанням: «Невже саме небо зробило ці збори чудес житлом Змія? »і звичайно, головну роль в куртуазної літературі зіграли дами-натхненниці і поетеси - героїні у плоті або героїні мрій: Елеонора Аквітанська, Марія Шампанська, Марія Французька, так само як і Ізольда, Гвіньевьера або Далека принцеса, - вони відкрили сучасну любов.
Часто стверджувалося, що хрестові походи, що залишали жінок Заходу на самоті, привели до зростання їх влади і прав. Д. Херліхі ще раз підтвердив, що положення жінок вищих верств на Півдні Франції і в Італії знало два періоди поліпшення: каролингскую епоху і час хрестових походів і Реконкісти. І поезія трубадурів, здавалося, відображала це підвищення ролі покинутих дружин. Але повірити святому Бернару, що малює Європу зовсім збезлюділа, або Маркабрюн, у якого власниця замку зітхає, оскільки всі, хто був у неї закоханий, пішли у Другій хрестовий похід, це означало б прийняти за чисту монету сподівання фанатичного пропагандиста і образи поета з багатою уявою . Втім, при читанні трубадурів, м'яко кажучи, не виникає враження, що світ куртуазної поезії був світом самотніх жінок. Вивчення ж юридичних актів показує, що, в усякому разі, в питаннях управління спільним майном подружжя ситуація жінок погіршувалася з XII по XIII ст.
З дітьми було дещо інакше. Та й чи були діти на середньовічному Заході? Якщо вдивитися в твори мистецтва, то їх там не виявиться; Пізніше ангели часто будуть зображуватися у вигляді дітей і навіть у вигляді грайливих хлопчиків - путті, полуангелочков, полуеросов. Але в середні віки ангели обох статей зображувалися тільки дорослими. І коли скульптура Діви Марії вже набула рис м'якої жіночності, явно запозичені у конкретної моделі і дорогі для художника, решівшею їх обезсмертити, немовля Ісус залишався страхітливого вигляду виродком, що не цікавили ні художника, ні замовників, ні публіку. І лише в кінці Середньовіччя поширюється іконографічна тема, що відображала новий інтерес до дитини. В умовах високої дитячої смертності інтерес цей був втілений в почутті тривоги: тема «Побиття немовлят» відбилася в розповсюдженні свята Невінноубіеіних. Під їх патронатом перебували притулки для підкидьків, але вони з'явилися не раніше XV ст. Прагматичне Середньовіччя ледь помічало дитини, не маючи часу ні розчулюватися, ні захоплюватися ним. Та й дитина часто не мав дідуся - настільки звичного для традиційних суспільств вихователя. Занадто мала була тривалість життя в середні віки.
Тільки-но вийшовши з-під опіки жінок, які не належали серйозно до його дитячої суті, дитина опинявся викинутим в виснажливих сільської праці або в навчання ратній справі. Це підтверджують і жести. «Дитинство Вівьена», «Дитинство Сіда» малюють дуже юного героя уже як молодої людини - скоростиглість була звичайним явищем в примітивних суспільствах.
Дитина потрапляє в поле зору лише з виникненням сім'ї, яка характеризується спільним проживанням тісної групи прямих нащадків і предків, яка з'явилася і набула поширення з розвитком міста і класу бюргерства. Дитина була породженням міста і бюргерства, придушили і скували самостійність жінки. Вона була поневолена домашнім вогнищем, тоді як дитина емансипованих і заполонив будинок, школу, вулицю.
Якщо прочитання цього матеріалу навело вас на думці або викликало питання,
поділіться цим в Форумі. Гостьовій книзі або напишіть нам.
Конструктор uCoz