За спостереженнями поселян відомо, що в цей день прилітають з теплих країн на російську землю граки, перші весняні птиці. Досвідчені люди помічають, що якщо граки прилетять прямо на гніздо, то весна буде дружна.
Наші селяни впевнені, що на грачевнікі потвори робляться смирними і ручними і що тільки в цей день можна їх знищувати. Вірування в потвор нашого народу почалося з незапам'ятних часів і належить до особливого міфу російської демонології. За поняттями нашого народу, потвори представляють собою міф чисто фізичний, особливий рід духів, що населяють повітря, жахливих для сімейного життя, невидимих і мстивих. Ось розповіді нашого народу про походження потвор.
«Живе на білому світі нечиста сила сама по собі; ні з ким-то вона, клята, що не рідниться; немає у неї ні рідного брата, ні рідної сестри; немає у неї ні рідного батька, ні рідної матері; немає у неї ні двора, ні поля, а пробивається, бездомовая, де день, де ніч. Без привіту, без радості дивиться вона, нечиста, на добрих людей: все б їй губити та руйнувати, все б їй на зло іти, все б світом каламутити. Є між ними молоді молодці, зазорлівие. А й ті-то, молоді молодці, прикидаються по-людську й по-зміїному. За піднебессі летять вони, молоді молодці, по-зміїному, по хаті щось ходять вони, молодці, по-людську. За піднебессі летять, на червоних дівчат дивляться; по хаті щось ходять, червоних дівчат сушать. Полюбить чи красну дівицю-душу, загориться він, окаянний, змієм вогненним, освітить він, нечистий, діброви дрімучі. За піднебессі летить він, лиходій, кулею вогненним; по землі розсипається пальним вогнем, у теремі красної дівиці стає молодим молодцем невимовною краси. Сушить, морозить він красну дівицю до знемоги. Від тієї чи сили нечисті Зарожани у дівиці дітище некошное. З туги, з журби надривається серце у батька з матір'ю, що зародилося у красної дівиці дітище некошное. Клянуть, лають вони дітище некошное клятвою великою: не жити йому на чолом світі, не бути йому в урост чоловіча; горіти б йому століття в смолі кипучої, у вогні Незгасима. З тієї чи клятви то дітище закляте, без пори без часу, пропадає з утроби матері. А та його-то, окаянного, забирають нечисті за тридев'ять земель в тридесяте царство. А та там-то дітище закляте рівно через сім тижнів нарікається Марою. Живе, зростає Мара у чарівника в кам'яних горах; напуває-пестить він Мару Медяний росою, ширяє в лазні шовковим віником, чеше голову золотим гребенем. Від ранку до вечора тішить Мару кот-Баюн, говорить їй казки заморські про несь рід людський. З вечора до півночі заводить чарівник гри молодечі, веселить Мару то сліпим цапом, то піжмурки. З півночі до білого світла качають Мару у хрустальчатой колисці. Рівно через сім років виростає Мара. Тонешенька, чернешенька та Мара; а голова-то у ній малим-малешенька зі наперсточек, а тулуб не зв'язуються з соломиной. Далеко бачить Мара по піднебессі, скоріше того бігає по сирій землі. Чи не намагається Мара ціле століття; без одягу, без взуття бродить вона літо і зиму. Ніхто не бачить Мару ні серед дня білого, ні Середь темної ночі. Знає-то вона, Мара, все міста з прігородкамі, всі села з пріселочкамі; відає щось вона, Мара, про весь рід людський, про всі гріхи тяжкі. Дружить дружбу Мара зі чарівниками та з відьмами. Зло на умі тримає на люд чесною. Як хвилин роки уреченние, як прийде пора законна, вибігає Мара через кам'яних гір на білий світ до злим чарівникам у павуку. А й ті-то чарівники люди хитрі, злогадлівие; опосилают вони Мару до добрим людям на згуби. Входить Мара у хату ніким не знаючи, поселяється вона за грубку ніким не ведаючі. Стукає, гримить Мара від ранку до вечора; зі вечора до півночі свистить, шипить Мара по всіх кутках і полавочной; зі півночі до білого світла пряде кужіль конопельную, сова пряжу конопляну, снує основу шовкову. На зape-то ранкової вона, Мара, збирає столи дубові, ставить лави кленові, стелить ручники кумачние для бенкету неряженого, для гостей незваниіх. Ніщо-то їй, потвори, не по серцю: а і та піч не на місці, а й гот стіл не у тому кутку, а й та лава не по стіні.
Будує Мара піч по-своєму, ставить стіл по-ошатному, прибирає лаву запону шідянимі. Виживає вона, Мара, самого господаря, нищить вона, окаянна, всяк рід людський. А та після того, вона, лукава, каламутить світом крещениім: чи йде перехожий по вулиці, а й тут вона йому камінь під ноги; їде посадский на торг торгувати, а й тут вона йому камінь в голову. З тієї біди великі порожніють будинку посадські, заростають двори травою-муравою ».
Якщо де оселиться Мара, то селяни на Грачевнікі закликають знахарів, які за великі обіцянки вирішуються тільки вигнати нечисту силу. У цей день, з ранку, поселяється знахар в опустілий будинок, оглядає все кути, обмітає піч і читає змови. До вечора оголошує в услишаніе всіх, що Мара вигнана з дому на часи віковічні.
На Сороки - сорок утренніков.-Во що Сороки, у той і Петровкі.-на Сороки прилітає кулик з-за моря, приносить воду з неволья.-на Сороки прилітають жайворонки.
Здавна ведеться звичай на Русі на день сорока мучеників піч з Хлебенном тесту жайворонки. Вигадливі бабусі печуть ці жайворонки з особливими вичур: золотять всю пташку сухозлітним золотом, голову обмазують медом і посилають їх за рідними, в гостинці дітям. З раннього ранку торговки продають хлібні жайворонки на торгах і близько церков.
Наші поселянки помічають, якщо вранці з'явиться туман, то в цей рік буде великий врожай на льон і коноплі. А щоб прикмета їх збувалася, то вони кидають по двору кілька насіння конопляних і льняних для частування птахів. Дбайливі господарі докладають особливу дбайливість до коней. За їх зауваженням, якщо на цей день заболить кінь, то вона нікуди не годиться для літньої роботи.
З гір вода пролеті.- З гір потокі.-Свій кувшін.-Покинь сани, споряджали віз. Селяни помічають: що якщо на цей день з'являться великі струмки, то порожня вода буде велика і широко розіллється по траві. У Тулі на ці дні бували збірні гусячі бої, оканчивавшиеся гулянками.
Дар'ї брудні пролубніци.- Оклади пролубі.- Стелі червоні по замерз. Зі збільшенням сонячної теплоти на ополонках річок і ставків робиться брудно. Тоді селяни кажуть: «Ось прийшли і Дар'ї брудні пролубніци».