Вона була для Леніна більше, ніж просто дружиною. Всі наступні 15 років, які Надія Костянтинівна прожила без чоловіка, вона продовжувала справу, яке об'єднало їх в 1894 році.
сімейна легенда
Самотність і віра
Як згадувала сама Крупська, її «релігійність» тривала до двадцяти з невеликим років. Її причину Надія Костянтинівна бачила не в «містики», а на самоті. У неї було досить подруг, але розмовляти з ними на таємні теми вона не могла. Казала, що «не вміє висловити переживання так, щоб вони були зрозумілі іншим». Крупська писала, що Бог, за тодішніми її поняттями, «повинен розуміти, що відбувається в душі у кожної людини». Вона згадувала, як любила годинами дивитися на лампадку перед іконами. Втім, марксизм виявився набагато простіше для її розуміння, до того ж він позбавив її самотності. Боротьбі з дитячим самотністю Крупська віддасть чимало сил, наполягаючи на тому, що необхідно налагоджувати «колективну роботу дітей», яка дозволить їм усвідомити себе частиною єдиного цілого. Вона розробить конкретну методику для вчителів по згуртуванню колективу, члени якого зможуть «йти спільно до нового, щасливого, цікавою і повноцінного життя».
молодята
Надія і Володимир познайомилися на одному з вечорів петербурзьких марксистів, влаштованому у інженера Классона. Що підкорило недавню гімназистку, захоплену революційними ідеями, в майбутньому вождя світового пролетаріату: гострий розум, красномовство, задатки лідера? Ймовірно, все відразу. За спогадами революціонера Гліба Кржижановського, «Володимир Ілліч міг знайти красивіше жінку ... але розумніші, ніж Надія Костянтинівка, відданіше справі, ніж вона, у нас не було ...» Вони повінчалися під час заслання в Шушенському. У цьому забутому Богом містечку вони проведуть, мабуть, найщасливіші миті свого життя. Значно пізніше Крупська напише, що посилання скрашувало то, що вони були молодятами: «Те, що я не пишу про це в спогадах, зовсім не означає, що не було в нашому житті ні поезії, ні молодий пристрасті ...»
Солодощі та суперечки
Той факт, що Надія Костянтинівна була ідеальною господинею, мабуть, вже не викликає сумніву. Довгий час вести господарство їй допомагала мати - Єлизавета Василівна. Після її смерті Крупська зізнавалася, що сімейне життя стала «ще більш студентської». У статті «Що їв Ленін» Вільям Похлебкин, зокрема, пише про те, що систематичне споживання яєць після 40 років шкідливо, як і не перероблена молоко. Втім, одноманітне меню не варто безпосередньо пов'язувати тільки з відсутністю у Крупської кулінарних талантів. Іноді нормально харчуватися було неможливо в силу обставин. Цікаво, що в тій же статті Похлебкін розповідає, що саме Крупська привчила Леніна їсти солодощі (ця «розкіш» була під забороною для нього з раннього дитинства). Ілліч обурювався і відмовлявся, але в підсумку, як згадую Надія Костянтинівна, «їв із задоволенням».
Надія Костянтинівна входила в число тих небагатьох людей, які могли сперечатися з Володимиром Іллічем. Іноді їй навіть вдавалося виходити переможцем. Як згадував один із соратників Леніна Григорій Петровський, Надія Костянтинівка могла не погодитися з думкою Володимира Ілліча. «Заперечувати Володимиру Іллічу було дуже важко, так як у нього все продумано і логічно, - писав Петровський. - Але Надія Костянтинівна помічала «похибки» в його промові, надмірне захоплення чим-небудь ... »Нерідко після її зауважень Ленін« посміювався і потилицю чухав », а його вид свідчив, іронічно помічав революціонер, що Володимиру Іллічу« іноді потрапляє ».
Ще до захоплення марксистськими ідеями Надія захоплювалася пушкінської Тетяною, «милим ідеалом» російської жінки: відданою, чистою, стійкою, готової принести себе в жертву. Своїм життям Крупська доведе, що не тільки відповідає обраному ідеалу, а й значною мірою перевершить Тетяну Ларіну, в першу чергу, своєю відданістю. Іншим захопленням Надії було «толстовство», в якому, втім, юна панночка зовсім скоро розчарувалася. Після прочитання «Капіталу» Маркса навесні 1890 року Крупська написала: «Я точно живу воду пила. Чи не в терорі одинаків, не в толстовському самовдосконаленні треба шукати шлях. Могутнє робітничий рух - ось вихід ». Вона вибрала єдиний, на її думку, шлях, і пройшла його до кінця.
Про те, що Крупська високо цінувала педагогічні ідеї Льва Толстого, називаючи його статті «невичерпною скарбницею думок і духовної насолоди», відомо широко. Але це не завадить їй пізніше, ставши на чолі Главполитпросвета, заборонити не лише філософські статті Толстого, а й Платона, Канта, Шопенгауера, Володимира Соловйова, Рескіна, Ніцше, Тена.