В середині 20-х років молодий єврей прийшов до відомого нью-йоркському рабину і заявив, що хоче вивчити Талмуд.
Зізнатися. я спочатку подумала "абсурд какойто-як можуть вилізти двоє людей з однієї і тойже брудної труби з різним результатом на обличчях" .Але адже ми настільки "законослухняні" .поставлено питання-ответь.В життя я зустрічаю дуже багато людей з таким же мишленіем- чому навчили їх колись, в то й вірять свято, хоча життя змінюється, чомусь учить.
А я б небув таким благодушним щодо притчі. Давайте поміркуємо здраво. Двоє лізли в трубі. Плечі завжди ширше голови, труба діаметром не менше ширини плечей, могли б обидва не забруднити обличчя? Так. Чи міг один з них забруднитися, а другий ні? Так. Якби обидва сіли на фарбовану лаву, тоді шансів було б набагато менше. Потрібно було з перших же слів притчі міняти вектор сприйняття. Було сказано прямо-рабин. Ось тут то і потрібно було напружитися і почати ставити питання щоб рабин сам відповів на своє ж запитання, молодий єврей що був двієчником?
Вся притча не має сенсу, крім 2-х останніх рядків, які варто повісити над робочим столом.
Притчі завжди мають сенс. Тільки кожен шукає свій сенс. Ви, Олег, зловили сенс в останніх двох рядках.
Мені подобається одна історія-веселий розповідь. Абрам приходить до рабина і просить, щоб той зберіг його гроші, тому що їде надовго. Рабин відмовлявся. Потім запросив весь кагал і віщав: - євреї, ця людина хоче, щоб я зберіг його гроші до його повернення.
євреї:
- правильно, ти самий чесний, кому ж довірити, як не тобі.
Рабин взяв гроші, Абрам пішов задоволений.
Після повернення Абрам пішов до рабина з проханням повернути гроші. Рабин став відмовлятися:
- людина, про які гроші ти говориш, я нічого не брав.
Абрам:
- як же так, це відбувалося в присутності великої кількості людей, вони ж бачили.
Рабин збирає кагал:
- євреї, ця людина говорить про те, що залишав у мене на збереження якісь гроші, каже, що робив це в вашій присутності. У мене немає його грошей.
євреї:
- ми нічого не бачили, як ця людина може таке стверджувати.
Абрам заплакав і пішов додому. Тут його наздоганяє рабин і повертає йому гроші. Абрам в подиві.
рабин:
- тепер ти бачиш, з яким контингентом доводиться мати справу!
Людмила, я не точно і не до кінця висловився щодо притчі. Ви маєте рацію кожен сприймає інформацію по своєму. Я побачив її так: до рабина прийшов чоловік і попросив допомоги в іудейської філософії. Рабин поізгалялся над ним, сам же дав невірну відповідь і заявив: питання нісенітниця, як і вся ТВОЯ філософія. Мовляв дурня вчити, тільки псувати. Але якщо він сам сказав нісенітницю (знавець арамейської, Тори, Талмуда і т.д.), то і його філософія - нісенітниця. І все це сказав "Мудрець". Якщо мудрець такий, то які тоді прості послідовники ?!
Олег, а що є філософія? Будь-філософський посил один сприймає як істину і стає послідовником, а то і адептом, а інший вважає його нісенітницею. Найсмішніше, що мають рацію обидва. Мені так здається. Тому, жодна із запропонованих нашій увазі притч не викликало однакового ставлення. До речі, я теж думаю, що дурня вчити клопітно і малорезультативно.
Ви знаєте, Олег, я людина емоційна і, думаю, що теж пішла б після таких слів мудреця. Але потім, знову ж таки, вчинила б так само, подумавши. Напевно, це чисто по-жіночому, а може, тільки по-моєму. Мене притчі вчать думати навіть тоді, коли не до всіх многозначеній докопалася. Дякую Вам за цю. Я мало мудра, тому. оцінюючи лектора або лекцію, була б не однозначною і делікатної амбіції.
Притча - це малий повчальний розповідь, що містить в собі моральне або релігійне повчання (премудрість). (Вікіпедія).
Я подумав, Людмила над Вашими питаннями. За Вашою порадою був з собою правдивий. І ось що вийшло.
Мудрець, а рабин це мудрець, в моєму розумінні людина, висловлювання якого навіть при бажанні важко оспортіть. Але він не випинає свою мудрість, не акцентує на ній увагу інших. І не принижує своїм знанням, інших людей. Лао-цзи, який згадується в притчі Сократ- мудреці.
Рабин діє із точністю навпаки.
Я в цьому питанні не орієнтуюся. Можливо вчити Талмуд, без знання арамейської, івриту та Тори неможливо, сподіваюся іудеї мені це пояснять. Зараз я в цьому сумніваюся. Толмуд, молодий єврей не збирався вивчати досконально (. А тепер, щоб заповнити білі плями в моїх знаннях, я хочу трохи повчити Талмуд.).
І звичайно рабин міг би показати шлях і зробити це м'яко. Вам же, Людмила, слова мого мудреця здалися образливими.
А сам собі я нагадав одну байку.
На площі сперечалися два ченці. На шум спору підійшов мудрець. Побачивши його ченці попросили, вирішити хто з них прав. Мудрець запропонував їм сісти спиною один до одного, а коли вони це зробили, сказав:
- Правий той, хто скаже якого кольору очі його опонента.
Ченці подумавши, мовчки поклонилися мудреця і пішли.
Борис, відмінна притча, здатна змінити погляд на звичайні речі! Як ковток свіжого повітря!
А де ж відповідь на питання "Як зрозуміти, чого хоче споживач"?
Анвар, найчастіше сам споживач не знає, чого він хоче. В тому-то професіоналізм маркетолога і полягає (на кшталт скульптору) - відсікти непотрібне, потім не головне і залишити найважливіші характеристики, які привернуть.