Євразійство - філософсько-політичний рух, що одержало своє ім'я за ряд особливих положень, пов'язаних з історією Євразії - унікального континенту, що виник на території «центрального» домену Євразійського континенту. Євразійський рух, розквітло в середовищі російської еміграції в 1920-1930-і рр. переживає в наш час друге народження. Ідеї євразійства в тій чи іншій мірі підхоплені інтелектуальною елітою істеблішменту в Росії. [1]
Євразійство - ідейно-політична та історико-культурна концепція, яка відводить Росії як особливому етнографічним світу «серединне» місце між Європою і Азією.
виникнення євразійства
За визначенням доктора Андреаса Умланда, євразійці «підтримували антизахідні, ізоляціоністські, імперіалістичні і ідеократичні аспекти раннього радянського режиму і бачили в ньому часткову спадкоємність царської імперії» [2]
Відчуття моря і відчуття континенту
Розвиваючи концепцію культурно-історичних типів, П. Савицький, на відміну від М. Данилевського, акцентує увагу на «відчутті» - особливому способі сприйняття навколишньої дійсності, - відчуття моря і відчуття континенту, називаючи одне західноєвропейським, інше - монгольським: «на просторі всесвітньої історії західноєвропейського відчуття моря як рівноправне, хоча і полярне, протистоїть єдино монгольське відчуття континенту »[Савицький П. Степ і осілість.]. З цього приводу слід зауважити, що подібне рішення характерно для історіософії взагалі. Наприклад, Х. Макиндер пов'язав романо-германський тип з «морським» сприйняттям навколишньої дійсності, а греко-візантійський - з «материковим» [Макиндер Х. Д. Географічна вісь історії.]. У розумінні П. Савицького росіяни в якусь дещицю теж монголи, бо «в російських" землепроходців ", в розмаху російських завоювань і освоєнні - той же дух, то ж відчуття континенту» [Савицький П. Степ і осілість.].
Однак П. Савицький прагне зрозуміти, в чому особливість культурно-історичного типу Росії. На його думку «Росія - частина особливого" кінцево-приморського "світу, володарка поглибленої культурної традиції. У ній поєднуються одночасно історична "осіла" і "степова" стихія ». В цьому він вбачає одну з найважливіших причин новітньої російської історії. «Переживши в початкові століття розвитку вплив степових народів як вплив зовнішнє, нині народ російський сам як би охоплює степ. Степове початок, прищеплене російської стихії як одна з складових її почав з боку, зміцнюється і поглиблюється в своєму значенні, стає невід'ємною її приналежністю; і поряд з "народом-хліборобом", "народом-промисловцем" зберігається або створюється в межах російського національного цілого "народ-вершник", хоча б і практикуючий трипілля ».
неоєвразійство
суперетнічних цілісність
Звичайно, багато положень концепції Льва Гумільова розроблені стосовно до етнології та етнографії, але вони також можуть бути трансльовані в інші науки: суперетнічних цілісність в поняття «цивілізація», стереотип поведінки в «відчуття». Важливо інше - те, що, займаючись концепцією етногенезу і досліджуючи фактографічний матеріал, Лев Гумільов показує, що на території Євразійського материка необхідно виділяти кілька доменів, що володіють власними умовами існування, які призводять до стійкої формі битійствованія етносів. Також, досліджуючи домен Каспійського моря. сформував «монгольське» буття, він показує, що це буття сформовано умовами навколишнього середовища і не поступається жодному буття. Цей modus vivendi проходить через ряд етносів, що існують на території даного домена, лише незначно видозмінюючись.
У книзі «Від Русі до Росії» Лев Гумільов виявляє суперетнічних цілісність - Росія, і показує, що російський спосіб буття включає в себе цілий комплекс сприйнять і образів: від «річкового» і «лісового» до «степового», і тільки подібний комплекс дозволяє освоювати територію Росії найбільш повно. Органічно поєднуючи в собі і європейське, і азіатське, Росія з'єднує ці дві цивілізації по своєму, і тому сама виступає як самостійна цивілізація.
В історії розвитку євразійського підходу якраз неодноразово підкреслювалося, що «жодна цивілізація не може пишатися тим, що вона представляла вищу точку розвитку, в порівнянні з її попередницями чи сучасницями, у всіх сторонах розвитку» (Данилевський Н. Росія і Європа.)
Особливо наочно це проявилося в роботах Н. Трубецького. Він, зокрема, критикуючи положення про «магістральному шляху прогресу», називаючи його «шовіністичним» [Трубецкой Н. Європа і людство.], Підкреслює важливу думку про те, що неможливо порівняти дві культури або цивілізації і визначити, яка з них більш « розвинена »бо порівняння рівнів вимагає визнання деякої з них за еталон, що спочатку ставить« довільно »обрану культуру (цивілізацію) в переважне становище. Висновки Н. Трубецького однозначні: повне запозичення чужої культури неможливо (і з цим, як нам здається, не можна не погодитися) і навіть часткове може призвести до небезпечних наслідків - втрати здатності відтворення власної культури. В цьому останньому затвердження проявилася інша крайність - явна недооцінка загальних закономірностей, що направляють «невидимою рукою» людство в якесь єдине загальцивілізаційне русло.
Євразійство має свої переваги і недоліки, проте ця концепція дає набір положень, що дозволяє досить повно розуміти історію Росії.
Євразійство (Євразійський рух) - інтелектуальне і ідейно політичний рух в середовищі російської еміграції 20 30 х рр. Займало проміжну позицію між крайнім правим крилом еміграції і сменовеховцев по відношенню до Радянської влади і СРСР. Найбільш яскрава особливість ... ... Сучасний філософський словник
Євразійство - Перевірити нейтральність. На сторінці обговорення повинні бути подробиці ... Вікіпедія
Євразійство - спочатку ідейно світоглядне, потім також суспільно політичний рух, в основі до якого лежала концепція Євразії як самостійного «географічного та історичного світу» (Савицький. 1927), розташованого між Європою і Азією ... ... Православна енциклопедія
Трубецькой - Євген Миколайович (1863 1920) релігійний філософ, сформулював своє бачення проблеми філософії культури шляхом критичного. переосмислення творч. спадщини Вл. Соловйова, а також під враженням того, що він назвав провалом суч. культури, ... ... Енциклопедія культурології
Дугін, Олександр Гельевіч - У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Дугін. Перевірити нейтральність. На сторінці обговорення повинні бути подробиці ... Вікіпедія
- Євразійство. Джессі Рассел. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Євразії? Йство - філософсько-політичний рух, ... Детальніше Купити за 1254 руб
- Русский Логос - російський Хаос. Соціологія російського суспільства. Дугін Олександр Гельевіч. Книга відомого сучасного російського мислителя, філософа і соціолога є оригінальний підхід до соціологічного вивчення структури русскогообщества як особливого об'єкта, ... Детальніше Купити за 829 руб
- Русский Логос - російський Хаос. Соціологія російського суспільства. Дугін А.Г. Книга відомого сучасного російського мислителя, філософа і соціолога є оригінальний підхід до соціологічного вивчення структури русскогообщества як особливого об'єкта, ... Детальніше Купити за 674 руб