Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
1889 - 1975 рр. Головна праця - «Розуміння історії» в 12 томах, 1934 - 1962 р. Згідно Тойнбі, життя будь-якого суспільства розвивається як природний процес, головними одиницями якого є цивілізації. Кожну цивілізацію, в свою чергу, Тойнбі уподібнює біологічного виду, що має властиву тільки йому місце існування, ареал. У створенні неповторного вигляду кожної цивілізації істотну роль, на його думку, відіграють географічні природні умови. Основні фази розвитку цивілізації Тойнбі описує в термінах філософії життя Анрі Бергсона. стадії:
5. розкладання і загибель
Перші два етапи протікають за рахунок енергії «життєвого пориву», інші характеризуються виснаженням життєвих сил. Після того як ці етапи пройдені, місце померлої цивілізації займає нова цивілізація, яка приречена повторити той же самий шлях, однак пройти зазначений шлях до кінця здатна далеко не кожна цивілізація. Як альтернатив можливі або загибель цивілізації, або зупинка в її розвитку і пов'язане з цим монотонне животіння. Всього Тойнбі налічує 13 розвинених цивілізацій:
На протилежному полісі суспільства з'являється і накопичується «внутрішній пролетаріат» - шар людей, що ведуть паразитичне існування і не здатних ні до праці, ні захисту Вітчизни, але в будь-який момент готові до обуренню, якщо не будуть задоволені їхні вимоги хліба і видовищ (ідентичні по своєю суттю субпасіонарії Гумільова). На зовнішніх кордонах цивілізації накопичується «зовнішній пролетаріат», тобто народи, які не встигли зробити вирішального стрибка від архаїчного традиційного суспільства до модернізованого. Для того щоб адекватно пояснити сутність філософії культури, сформульованої Тойнбі, необхідно пам'ятати, що вона корениться в християнській доктрині. До гріхопадіння, тобто до звершення першого акту вільного вибору людиною, світ був внеисторическим, історії не було, людина не був відділений від Бога, а тому не потребував ні в прояві, ні в усвідомленні своєї власної сутності. З моменту свого вільного вибору людина втрачає природне єдність з Богом, виникає розділеність між Богом і людиною: Бог перебуває в постійній вічності, а людина падає в безупинно мінливий світ, де править час, починає старіти і вмирати. Отже, перший акт вільного вибору людини відкриває шлях історії і ставить людину в ситуацію діалогу з Богом. Це діалог спочатку відображений в Старому Завіті, де міститься пророцтво щодо майбутнього. З моменту втілення божественного логосу в особі Христа історія починає розгортатися як процес порятунку людства і одночасно як найбільш повний прояв людської сутності. Таким чином, згідно з Тойнбі, в основі історії лежить взаємодія божественного логосу як світового закону і людства, яке кожен раз дає відповідь на божественне запитування, виражене у формі природного або будь-якого іншого виклику. Розуміння історії, з одного боку, є осягненням людством самого себе, а з іншого боку - осягненням в самому собі божественного закону і вищого призначення. Тойнбі вважав, що виклики і відповіді можуть бути виявлені в різних формах, але всі відповіді по суті зливаються в 1 універсальний відповідь: «довіряючи покликом Господа, відчувати і знаходити слідом за ним».
питання для самостійної роботи:
1. Поняття «осьового часу» і періодизація всесвітньої історії у Карла Ясперса.
2. Сутність Античній культури в формулюванні А.Ф. Лосєва.
Лосєв «12 тез про Античній культурі» (книга «дерзання духу»)
1. Цветан Тодоров «Поетика» і «Поняття літератури» (статті)
2. Лотман «Про структуру та зміст поняття художньої літератури»
3. Томашевський «Теорія літератури» - введення.