Якщо поглянути в історію людства, то виявимо, що Біблія зафіксувала зрада ще в справах божому. Серед його творінь «Але змій був хитріший над усю польову звірину», який напоумив Єву скуштувати плоди з дерева життя: «знає Бог, що в день, в який ви їсти, ваші очі розкриються, і станете ви, немов Боги, знаючи добро і зло ». Отже, спонукання до пізнання добра і зла - це було перше зрада як Змієм свого Творця, так і Адамом, і Євою, а потім їх син «повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його» (Буття 3: 1,5; 4: 8). «І пожалкував був Господь, що створив людину на землі, і наповнилась земля насильством. Я знищу їх з землі. »(Буття 6: 6,11,13). Ну, далі відомо - всесвітній потоп, але і після нього нащадки Ноя продовжують злодіяння і зрада. Здається, зрозуміло, що божеською волі для викорінення зла не вистачає.
Тому моральної частини людства доводиться самим шукати запобіжного заходу зла.
З формуванням держав виникає поняття патріотизм. Дослідники виділяють п'ять типів патріотизму: полісної патріотизм - існував в античних містах-державах (полісах). За його порушення в Стародавніх Афінах застосовувався остракізм - вигнання програв у боротьбі за владу з міста-держави за допомогою голосування черепками, не завжди як покарання за будь-яке діяння, а превентивна міра, щоб уникнути, наприклад, захоплення влади. Піддатися остракізму (вигнання на 10 років) було рівносильно втратити Батьківщину. імперський патріотизм - підтримував почуття лояльності до імперії і її уряду; етнічний патріотизм - в основі має почуття любові до свого етносу; державний патріотизм - в основі лежать почуття любові до держави. І так званий квасний патріотизм (ура-патріотизм) - в основі лежать (або проголошуються) гіпертрофовані почуття любові до держави і свого народу. В період феодалізму головною чеснотою васала була вірність по відношенню до свого сеньйору. У феодальної Японії вірність самураїв своєму сюзерену була найголовнішою заповіддю кодексу бусідо: «Де б ти не знаходився, в горах або під землею, в будь-який час і скрізь мій обов'язок зобов'язує мене охороняти інтереси мого владики. Це - обов'язок кожного підданого. Це - хребет нашої релігії, немінливому і вічної ».
З появою поняття «націоналізм», патріотизм стали протиставляти націоналізму, як прихильність країні (території і державі) - прихильності людської спільності (нації). Протилежністю патріотизму вважається космополітизм, як ідеологія всесвітнього громадянства і «батьківщини-світу», при якій «прихильність до свого народу і батьківщини як ніби втрачає будь-який інтерес з точки зору універсальних ідей». У новий час, Лев Толстой вважав патріотизм почуттям «грубим, шкідливим, соромливим і поганим, а головне - аморальним». Він вважав, що патріотизм з неминучістю породжує війни і служить головною опорою державному гнобленню. Одним з улюблених висловів Толстого був афоризм Самуеля Джонсона: Патріотизм - це останній притулок негідника. Перспективи патріотизму бачилися Вл. Соловйову наступним чином: Язичництво щодо свого народу, будучи пов'язано з фактичною ворожістю до чужих, тим самим приречене на неминучу загибель.