Формування церковної організації
Церква в епоху Середньовіччя являла практично незалежну, автономно управляющуюся політичну і духовну організацію. У своїй діяльності вона керувалася власними, для себе виробленими з урахуванням біблійних переказів і християнської традиції правилами, які склалися в особливу систему канонічного права. З огляду на значимості християнських, правил для середньовічного релігійного суспільства канонічне право зобов'язувало своїми вимогами не тільки священнослужителів і людей церкви, але і всіх віруючих, включаючи державні і політичні встановлення "християнських держав».
Угрузлий в земному житті і гріхах людина не може подолати спокус і ланцюгів «земного держави» шляхом до «граду Божого» без посредствующей ролі Церкви. Для виконання цієї великої місії Церква спочатку наділена не тільки правами духовного навчання, а примусу, обов'язком «викорінювати гріховність справ і помислів» в віруючих.
У перші століття християнства, навіть коли воно стало офіційною релігією Римської імперії (так само Західної і Східної), вся організація церкви зводилася до самоврядування духовних громад. З III в. керівники духовних громад і об'єднань цих громад (єпископи) стали постійними, професійними церковнослужителями. Так почав формуватися клір - сукупність наділених особливими релігійними і священними правами служителів церкви.
Права ці купувалися в результаті священних обрядів, визнаних таїнством. У свою чергу, вони давали підставу самим здійснювати богослужіння і виконувати обряди і таїнства по відношенню до мирян. Пізніше, виходячи з доктрини про самовизначення Церкви як найдосконалішого і цілком вільного суспільства, склалося уявлення про нерівність рамках її: клір першенствує над мирянами і примушує їх в вірі.
Основною фігурою церковної організації був єпископ, який очолював округ з кількох громад. Єпископу належала і релігійна, і судова влада; він же мав право тлумачити питання Письма і церковних обрядів. У древнехристианской церкви єпископів обирали або визнавали як такі славні вони божественними справами. У V ст. в східній римської церкви виникли більші об'єднання - патріархії і митрополії; останні поширилися і на Заході. Одним з найпочесніших і найдавніших єпископських місць був Рим - місцеперебування, за переказами, св. Петра. З кінця IV - початку V ст. римські єпископи закріпили за собою право на особливий статус глави всієї церкви - тата.
Особлива роль тата в західній католицької церкви виникала з визнання його не просто вищим з єпископів, але намісником самого Бога, що володів також і світської, і церковної владою. Із заснуванням у VIII ст. Папської держави з центром в Римі (див. § 23) владу папи знайшла цілком державно-політичний характер. Ця влада спиралася на великі земельні володіння католицької церкви, всередині яких склалася власна феодально-ленна структура, де тато був як би і верховним сеньйором. З 1059 р утвердився строгий порядок обрання чергового тата (вибирався він довічно) - колегією (конклавом) з 70 особливо почесних єпископів - кардиналів (від cardo - особливий комір на вбранні).
До XV - XVI ст. він став справжнім релігійним, політичним та культурним центром католицького світу. У ньому були зібрані (ще з часів римського імператора Костянтина) численні священні реліквії раннього християнства. Крім кардиналів і єпископів, керівництво справами церкви на місцях, в інших державах вручали особливим папським посланцям - нунцій.
Величезну роль в управлінні церквою придбали собори - з'їзди єпископів. На них вирішувалися питання віровчення, встановлення таїнств і обрядів, засудження відхилень від віри. На перші вісім соборів (IV - VIII ст.) Збиралися представники всіх християнських церков. У IX ст. почалося догматичне і адміністративне відокремлення східної (грецької) церкви, що завершилося до середини XI ст. З цього часу римська католицька церква об'єднувала тільки західно- і центральноєвропейські держави.
Розкол стався в тому числі і з-за невизнання східній верховенства римських пап. Наступні собори (з 1123 року вони стали регулярними) вважалися вселенськими тільки в рамках західно-католицької церкви. Ще однією відмінністю було те, що постанови соборів були необов'язковими для тата. Збиралися і місцеві собори церкви одного якоїсь держави.
Особливе значення в організації католицької церкви мали монастирі, які очолювалися абатами і користувалися автономією в суді та управлінні. У 529 р заснований монахом Бенедиктом монастир в Італії поклав початок новій формі внутрішньоцерковного об'єднання - чернечих орденів (першим був орден бенедиктинців, потім францисканців, домініканців). У зв'язку з початком в XI ст. рухом хрестових походів виникли духовно-лицарські ордени - особливі військово-політичні об'єднання одночасно і духовного, і світського характеру. Очолював орден магістр, під керівництвом якого був капітул орденських старшин.
Споживання пам'яті: 0.5 Мб